鲁智深哪里死的鲁智深怎么死的鲁智深是自杀的吗( 二 ) _智深

文章插图
对于鲁智深这样一位“棘手”的人物，俞万春深知如果安排其被官军斩杀或是活捉后押送东京凌迟处死，是绝对不会获得读者认可的，可能是出于“大闹五台山”的灵感，俞万春精心设计了一出“大闹忠义堂”的戏码，让鲁智深发疯，在与张伯奋、张仲熊二人力战受伤后，将忠义堂误认为是金銮殿，最终在大闹一番后，刀伤迸裂圆寂而去，仿佛“不疯魔、不成佛”的意向。
关于这一情节的深意，范金门在回末评中说道：“忠义堂未毁于王师，而先毁于禅杖，此其中有深意焉。古来英雄豪杰郁郁不得志，往往韬光匿迹，以自逃于禅，岂果禅之投其所好哉！亦以万不得已而处此，处此则悲愤可消，怨尤可平云尔。宋江不知此，而逞其强梁，荼毒延于十郡。妄称忠义，名纪裂于千秋，又曷足责乎！宋江已矣，借鲁达之禅杖以痛扫痛打，所以为后世之宋江指点出路也。”
范金门的意思很明显，就是作者在用这一情节告诫那些不得志之人，即便是有委屈，也不能像宋江一样聚众反抗，而是寻求其他途径（如信奉宗教）来寻求超脱。这其实就是俞万春自身的写照，据其亲友序言所记，俞万春早年曾随其父镇压赵金龙起义，立下战功，并被授予官职，但俞万春并没有因此受到朝廷重用，辞官后他回到江南，晚年“以岐黄术邀游于西湖间”，去世前“诵《金刚经》百遍而逝”，可见俞万春在断了仕途之念后，正是通过“禅”这个途径来寻求解脱，但说白了，这不过是当时失意文人的无奈之举。
不受重用的“委屈”通过“禅”得到了消解，那么心中的政治理想又如何实现呢？俞万春想出了一个办法，那就是通过小说来表达自己的见解，以期赢得朝廷的注目。因此鲁迅先生在《中国小说史略》中说“故道光时俞万春作《结水浒传》，则使一百八人无一幸免，然此尚为僚佐之见也。”
“僚佐”一词，准确地道出了俞万春的身份和思想，而《荡寇志》出版后，出于实际统治需要，确实也赢得了一些朝廷官员和社会名人的认可，但此时俞万春早已去世，世间荣辱再也与他无关，这可能算是俞万春个人的悲哀吧。

鲁智深哪里死的 鲁智深怎么死的 鲁智深是自杀的吗( 二 )

鲁智深哪里死的鲁智深怎么死的鲁智深是自杀的吗( 二 )