佛教中的八识第八识是什么佛教中的八识( 三 ) _佛教

此外，它还具有对内外形势、有形无形、过去现在未来三代的认识和推测功能。所以觉醒和沉沦的原因都是意识引起的。在心理学中，研究一直进行到前六感，佛教中的分析说明了第七感和第八感的存在，即末感和阿赖耶感。前六种感官统称为其他感官。
纳什
那是梵文玛纳斯的音译。最终的知识是意识的基础，它的本质是不断的反思。科学指的是第七感时间。佛教解释，修行者放弃善恶分离。因为它给了我第八种知识(阿拉耶的知识)或其种子的顿悟，使意识成为自我意识，所以最后一种知识也叫“自知” 。这基本上是一种自我执念，形成了烦恼的根源。
我的具体生命在过去、现在和未来思考和经历的这种自我依附的具体表现，具有剩余的潜力，并以种子的形式隐藏在第八知识的阿拉耶知识中。最终的知识在潜意识层面持有这些种子，并据为己有。事实上，这些种子有非常完整的功能。金刚经中最重要的三句话:“前世今生来世得不到心。”本来是无常的，但最后那智为了我拿了这么个假东西，导致了贪、怒、痴、疑、慢、爱、恨等各种烦恼。
最后的知识是属于潜意识的，它不是善恶的起因，但因为它是自我执着的，所以成为众生自私的根源。我痴迷于什么？那是阿雅最后的知识。
石玲
【佛教中的八识第八识是什么佛教中的八识】是alaya的音译，Araya的梵音，也叫藏觉，包含三层意思:能藏，藏，持。是所有善恶种子的安放之地。除了六种感官，还必须有一种潜在的阿赖耶感，这是瑜伽学校的特点之一。科学指的是第八感空间觉，佛教解释为修行者放弃的执念。
雅的知识是自然和妄想的结合。由无明而生起的妄想观念(无明的意义见我的般若波罗蜜多经)称为阿来耶识的顿悟，然后一个对象的状态被这种妄想观念照亮，称为阿来耶识的顿悟。
一切众生，每一个念头或言语行为，都会造一个业障。因果报应在阿雅的知识中，只是没有被报道，所以知识有隐藏的意义。前七感的作用是吸收能量的边缘，第八感是前七感的边缘，所以有隐藏的意义。第七识不断持此识的观点，分为我。被它所爱，所以它爱抱藏义。
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