三国第一美女：历史上貂蝉是否存在( 二 ) _生活百科

这两部史书都提到吕布与董卓的一个女人私通而反目成仇。
这个女人恐怕就是后世好事者和小说家笔下附会出来的貂蝉之所本。
但这个女人细究起来，却绝非貂蝉。
理由是：
(1)她只是董卓的一个侍女(婢)，而非《三国演义》等书中所说的如夫人(妾) 。
(2)此女与王允无任何渊源，并非如一部工具书中所说，是“司徒王允家的歌妓。为了帮助王允为国除奸，自己献身” 。
(3)此女正史只载其姓氏(傅)，并无其名，并非“名貂蝉” 。
需要加以说明的是“貂蝉”一词倒非罗贯中所创，宋代大诗人陆游《草堂拜少陵遗像》中就有“长安貂蝉多，死去谁复还?”的诗句，不过那个“貂蝉”并非二八佳人，而是喻指达官贵人。
中国古代男女地位并不平等。大男人主义者在阐释历史事件时，常常把男性的失误归结到女性身上，所谓“红颜祸水”是也。这是一种十分浅薄的说法。
网络配图
虚构出一个“貂蝉”，并对她在诛杀董卓，扫荡邪佞中所起的作用加以不着边际的渲染，这看起来似乎是对“女人祸水”论的一种“反动”(Reaction)，好像是对女性地位的一种尊重。实则不然，“貂蝉”所做之事，根据正史，全系吕布、王允等人所为，罗贯中等人把她拉来，无非是像现在坊间的某些四流导演拍电影时“一斤情节等于八两打斗加上二两私情”一样，起个“调味”的作用，一如某些不走正路的公司重薪聘请几个“三围”达标准的丽人以招徕顾客一样，实际上仍是对女性的不尊重。
我们帮助读者搞清“史无貂蝉其人”的目的一是要还历史以本来面目，二来也是希望读者诸君能以平常、平等的心态去看待女性，把她们看成与男性一样，对她们在历史进程中所起的作用既不抹煞，也不夸大。
一位思想家说过一段大意是这样的话：“我一向不相信昭君出塞会安汉，也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该由男的负责。但向来的男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女人身上，这真是一钱不值、没有出息的男人。”
这段话今天读来仍有意义……
【三国第一美女：历史上貂蝉是否存在】