洪秀全一生都无法解答的三个问题！遗留千年！( 三 ) _洪秀全

八、封王太多，此之大。
九、国不必贤才。
十、立政无章。国命者，因十之由而起，而性命无涯。
造神要做啥？基督教不能不为洪秀全以其名义进行的破坏运动感到廉耻，乃至恼怒。《圣经》开篇“创世纪”说：“起初，神发明六合。地是空无混沌。渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有黑夜，有早晨，这是头一日。”此后，神发明了悉数。《圣经》终究一章“启示录”又说：“我向悉数听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添些啥，天主必将写在这书上的灾害加在他身上；这书上的预言，若有人删去啥，天主必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。” 拜天主教彻底违背基督教教义，自始至终违背基督教教义。
天主是三位一体的，天主发明悉数。而天王他们用迷信的手法，大举宣称“下凡”和“附体” 。天王自称天主亲子、基督胞弟下凡，杨秀清、萧朝贵则自称天父天兄下凡。至于在天国后期，洪秀全全神贯注修改《圣经》，处处暗示天王的政治位置“万国独一真主”的登峰造极，更是叫基督徒震动。英国布道士不得不说：“若在天主教年代，罗马教皇早就把他烧死了。” 造神疑问致使天国内部的权利胶葛，尤其是杨秀清和洪秀全。1855年8月一个黑夜，“天父”俄然下凡，深夜来到天王府。天王迎候稍迟，“天父”怒不可遏，称“甘久不开朝门，真是该打” 。相似这么的事件，铢积寸累，洪秀全遂发生除去杨秀清的歹心。天京事故本来从首次附体下凡的时分就现已埋下伏笔了。定都天京前期，出于宗教上的相似性和政治上的某种妄图，洋人也曾撮合过和平天国。据李秀成自讲述，外国人提议一同反清，平分我国。
天王说，“我争我国，欲想全图，事成平定，全国失笑；不成今后，引鬼入邦。”这却是无意中变成天王抵抗帝国主义诡计的依据。可是，洋人在对和平天国进行了屡次调查后，均以为和平天国对基督教是一种亵渎；以为和平天国对西方国家来说还不如清朝。早年和洪秀全有过触摸的美国牧师罗孝全在天京寓居一年多后，终于无法忍受这种邪教的折磨，仓惶逃离。他以为洪秀满是“一个狂人，彻底不适宜做一个统治者，树立不了任何有安排的政府” 。1854年6月，英国公使包令(J．Bowring)来到天京，向和平天国提出31个疑问。
杨秀清“闭户三日”，起草了《答复英国人三十一条并质问五十条诰谕》，首要表达了全国共主的宗旨，所谓“我主天王，奉行天道，凡事秉乎至公，视全国为一家，胞与为怀，情同手足” 。“全国之内，朋友也” 。不过，这个朋友联系很独特。面对英国人对天国宗教的质疑，东王杨秀清在诰谕中就天主疑问对洋人提出一系列令人啼笑皆非的质问。比方：尔西洋人有人识得天主多高？脸庞何样色彩，腹多大？长着怎样的多长的胡须？戴啥样的帽子？穿啥样的袍子？会题诗吗？题诗有多方便？了解他的脾性、气量吗？等等。有论者以为洪秀全面对我国造一元神的千古机会，但他错过了。本来，造神的人，其身不正，其神也就不神了。
洪秀全凭造神搞自个崇拜甚为不满。其中有一段说道：“天王改政，要闪（合）表里巨细军营将相，民间亦然，凡出示以及印内，具（俱）要刻‘天父天兄天王’字样安入，不遵者五马分尸。军称天军，民称天民，国称天国，营（称）天营，兵称御林兵。那时人人遵称，独我与李世贤不服宣称，李世贤如今亦未肯称此也。言（然）後天王见李世贤不写此等字样，即而革职，如今李世贤之职上（尚）未复回。天王号为天父天兄天王之国，此是天王之计，将此来情，云天上有此之事，瞒及世人。天王之事，具（俱）是那天话责人，我等为其臣，不敢与其驳，任其称也。称天朝、天军、天民、天官、天将、天兵、御林兵者，皆算其一人之兵，免我等称为我队之兵！我为我队我兵者，其责之云‘尔有奸心’之意，天军、天官、天兵、天国那有尔兵不称天兵、天国、天官者，恐人强占其国，此之实言也。