五爪为龙四爪为蟒皇权至上只为让你相信是龙的传人( 三 ) _龙袍

公元1314年，元朝中书省制定新的服色制度，明确规定所有职官均不得服龙凤纹，器皿不得使用龙凤纹，帐幕不得用赭黄龙凤文，车舆不得用龙凤文。明承元制。洪武二十四年(1391)定制，严厉规定官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤文。若有违反，制造、染布的人都受牵连。
但上有政策，下有对策。很多人从定义上做文章，有的把龙去掉一个角或两个角，有的只用四爪或三爪，有的是故意把服装上的牛或鱼画的跟龙一个样。明代对龙纹的垄断一塌糊涂。
到了清代，吸取前代经验，皇帝对服饰做了重大改革。他们把前代帝王仅仅用以祭祀天地的十二章衮冕扩充为一个衮服系列，所谓“龙袍”就是该系列之一。
与过去相比，新款的所谓龙袍有什么区别呢?除了传统十二章之外，至少还得“绣文金龙九”。于是，龙纹俨然成了冕服的标志，其余十一章，包括日、月、星辰，全都退居配角了。
(后人所画的身穿龙袍的刘邦)
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我们都是龙的传人?
所谓龙的传人，其实是讲龙是我们的图腾。但龙真的是我们的图腾吗?
我们先看看《山海经》中对龙的描述。“西南海之外 ,赤水之南 ,流沙之西 , 有人珥两青蛇 ,乘两龙 ,名曰夏后开。开上三嫔于天 ,得九辩与九歌以下。”
这里的夏后开，也就是夏王启，也就是夏朝的统治者启。后本是对最高统治者的尊称，夏灭亡后，王成了最高统治者的尊称，后于是变成了对女性的称呼。嫔即宾，做客的意思。九辩与九歌，都是古代的音乐。
山海经的这段话显示描述了夏启的形象，夏后开用青蛇穿过耳朵，乘着两条龙。之后说，他多次被天帝邀请到天上做客，于是得以把天帝的音乐九歌、九辩带到凡间。这里的龙是坐骑。
除了夏启的故事，山海经中还有其他的， “南方祝融，兽身人面，乘两龙。” “西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
从中我们不难发现，在最古老的神话合集《山海经》中，龙基本的身份都是坐骑，而且基本都是成对出现。除了山海经，关于龙的坐骑身份，最著名的便是黄帝乘龙升天的传说，记载在《史记·封禅书》中。
黄帝从首山采集铜矿，在荆山下铸成了鼎。鼎成后，有龙从天而来，垂下胡须迎接黄帝，黄帝翻身骑上。大臣、嫔妃等七十余人一同上了龙身，龙于是飞升离开。一些小官没有上去，便拽着龙须，试图一道飞升。但是没有用，龙须不承重，被众人拽断了。大家只得眼巴巴看着黄帝飞升上天。
似乎龙就是现在的总统专用飞机，用来飞往天界的，一如太史公所说： “天用莫如龙，地用莫如马”。说白了，龙就是天上的马。正因为如此，西游记中小白龙才理所当然的化成了一匹白马，成为唐僧的坐骑。
这样的龙，你能说它是中国的图腾?其实， “我们都是龙的传人”这种说法简单思考下，就会发现有很大漏洞。