后汉书|俞晓群｜为皇家占卜的人( 四 ) 俞晓群|孔子|谯周|故事|占家

在班固《汉书·五行志》中，刘向是最重要一员。通篇论说，刘向言论最多；这且不论，据《汉书·艺文志》记载，刘向有《五行传》十一卷传世，它似乎就是《汉书·五行志》纲领性著作《洪范五行传》。所以有观点说，《洪范五行传》是刘向所撰，或者是他所整理，总之此书与刘向渊源颇深。所谓“宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒错” 。十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》，刘向几乎无处不在，愈往前追溯，名字愈多。
四、刘歆，字子骏，后改名秀，字颖叔，刘向之子。建平元年，改名刘秀。刘向去世后，刘歆任中垒校尉。汉哀帝时，任侍中太中大夫，后为右曹太中大夫。后因谋划诛杀王莽，事情败露而自杀。刘歆一生留下许多成就，有著作《春秋左氏传章句》《春秋左氏传条例》《尔雅注》《三统历谱》；据传刘歆还曾撰写《续史记》《汉书》等。刘歆诗文有《遂初赋》《移让太常博士书》《上〈山海经〉表》《甘泉宫赋》《灯赋》等传世。
刘向、刘歆父子学术分歧很多，刘向每提出一个观点，刘歆经常会站出来反驳，班固将这些争吵的内容如实记录在《汉书》之中，少加评判，也是正史中的一段奇观，却为后世攻击二刘留下口实。如宋代欧阳修在《新唐书》中，批评二刘背离圣人的本意，还自相矛盾（至其不通也，父子之言自相戾）。还有说，刘歆四处反驳父亲的观点，也是一种不孝的行为。（《容斋随笔》）其次在人品上，晋代傅玄说：“向才学俗而志忠，歆才学通而行邪。 ”原因是刘向始终忠于汉室，刘歆却做了汉贼王莽的国师。历史上王莽被视为乱臣贼子，刘歆也成为负面人物。刘歆又是一位能够推往知来的人，他很早把自己的名字改为刘秀。为什么？当时没人知道。十几年后，纬书《河图赤伏符》显世，其中有记：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为王。 ”预言将有一位叫刘秀的人出来恢复汉室，想来刘歆早已预见到此事。后来汉室复兴，光武帝的名字果然叫刘秀，却不是那位改名刘秀的刘歆。
魏晋南北朝时期的占家
高堂隆、管辂、杨阜、邓芝、谯周、习凿齿、郭景纯、傅玄、干宝、孙盛、司马彪、董养、刘毅、王隐、沙门志公、陶弘景、崔光、祖暅、二澄公、崔叔瓒、陆法和、强练、曹魏祖。
一、高堂隆，字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后人。《三国志·高堂隆传》有记：“少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：‘昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。 ’督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。 ”
《宋书·五行志》记载了三段高堂隆的故事：其一是青龙元年六月，洛阳宫鞠室发生火灾。二年四月，崇华殿发生火灾，延烧到南阁，修缮恢复之后，至三年七月，此殿又发生火灾。魏明帝问高堂隆说：“这是因为什么过错引起的火灾呢？在礼节上，是需要祈祷吗？”高堂隆回答说：“灾变的发生，都是一种明确的告诫，只有率礼修德才可以战胜灾异。京房《易传》说：‘上不勤俭，下不节制，会有孽火烧他们的屋室。 ’又说：‘君王高筑楼台，天火就会为灾。 ’这是因为君王装饰宫室，不知道百姓空竭，所以上天提前警示，火灾从高殿上燃起。还有《旧占》说：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。 ’如今宜于取消劳役，务必要节约做事，清扫火灾之处，不能再于那里有所营造，那么一些吉祥的草木就会在哪里生长出来，以此来报答陛下虔恭的品德。 ”明帝不肯听从高堂隆的意见，又恢复崇华殿，改称为九龙殿，根据郡国前后有人说，九次见到了龙，所以以此为名。这是丢弃法度，疲众逞欲，以妾为妻的报应。其二是景初元年，有燕子在卫国李盖家，生下巨鸟，形状像鹰一样，嘴吻像燕子，这是羽虫之孽，又属于赤眚。高堂隆说：“这是曹魏的大异，要防之鹰扬之臣，在萧墙之内作乱。 ”此后晋宣帝司马懿诛灭曹爽，占有了曹魏的天下。其三是景初元年，陵霄阙刚刚修建，九有喜鹊在上面筑巢。喜鹊的身体是白黑杂色，这是羽虫之孽，又是白黑祥。魏明帝问高堂隆是何灾异，高堂隆回答说：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之’ ，如今兴建宫室而喜鹊来巢，这是宫室未成，身不得居之象。象征着上天告诫说，宫室未成，将有其他姓氏的人控制它，不可不深思熟虑。 ”于是魏明帝改颜动色。