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王者荣耀排位赛赢政怎么玩 赢政排位上分技巧论述宗教对我国茶文化发展的影响
中国的茶文化有着深刻的宗教文化基础 。可以说,没有这一基础,茶无以形成文化 。宗教最基本的是儒禅道三教 。尽管儒是否成为"教"仍属争论之列,但儒所具有的宗教精神和宗教性的道德功能则是无可争辨的;牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅在《为中国文化敬告世界人士宣言》中就指出儒是"道德性与宗教性之存在" 。因而本文将儒列入三教之中仍有一定的合理性 。事实上,离开了儒来谈宗教与中国茶文化是不够公平的 。
从历史的角度看,道教与茶文化的渊源关系虽是人们谈论最少的,但实质上是最为久远而深刻的 。道家的自然观,一直是中国人精神生活及观念的源头 。所谓"自然",在道家指的是自己而然,道是自己如此的,自然而然的 。道无所不在,茶道只是"自然"大道的一部分 。茶的天然性质,决定了人们从发现它,到利用它、享受它,都必然要以上述观念灌注其全部历程 。老庄的信徒们又欲从自然之道中求得长生不死的"仙道",茶文化正是在这一点上,与道教发生了原始的结合 。玉川子要"乘此清风欲飞去",借茶力而羽化成仙,是毫不奇怪的 。陶弘景《杂录》与西汉壶居士《食忌》的记载,都与此有关 。《茶经o七之事》引述《神异记》的故事,更表明陆羽本人对道士与茶茗的关系是深信不疑的 。所以,从历史事实与观念发生的角度看,都显示了道教与茶文化的关系是最为久远的 。
"自然"的理念导致道教淡泊超逸的心志,它与茶的自然属性极其吻合,这就确立了茶文化虚静恬淡的本性 。道教的"隐逸",即是在老庄虚静恬淡、随顺自然的思想上发展起来的,它与茶文化有着内在的关联;隐逸推动了茶事的发展,二者相得益彰 。
从历史和发生学角度固然要追溯到道教,但从发展角度看,茶文化的核心思想则应归之于儒家学说 。这一核心即以礼教为基础的"中和"思想 。儒家讲究"以茶可行道",是"以茶利礼仁"之道 。所以这种茶文化首先注重的是"以茶可雅志"的人格思想,儒家茶人从"洁性不可污"的茶性中吸取了灵感,应用到人格思想中,这是其高明之处 。因为他们认为饮茶可自省、可审己,而只有清醒地看待自己,才能正确地对待他人;所以"以茶表敬意"成为"以茶可雅志"的逻辑连续 。足见儒家茶文化表明了一种人生态度,基本点在从自身做起,落脚点在"利仁",最终要达到的目的是化民成俗 。所以"中和"境界始终贯穿其中 。这是一种博大精深的思想体系的体现,其深层根源仍具一种宗教性的道德功能 。
如果说道教体现在源头,儒家体现在核心,则佛教禅宗则体现在茶文化的兴盛与发展上 。中国的茶文化以其特有的方式体现了真正的"禅风禅骨",其次,禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面,贡献巨大 。所以,没有禅宗,很难说中国能够出现真正意义的"茶文化" 。"天下名山僧侣多","自古高山出好茶",历史上许多名茶出自禅林寺院,而禅宗之于一系列茶礼、茶宴等茶文化形式的建立,具有高超的审美趣味,它对中国茶文化的持续的推波助澜,直接造成了中国茶文化的兴盛,尤其值得大书一笔的是禅宗对茶文化流传国外特别是亚洲一些国家,有不可磨灭的卓著功勋 。可以说,品茗的重要性对于禅佛,早已超过儒、道二家 。而"吃茶去"这一禅林法语所暗藏的丰富禅机,"茶禅-味"的哲理概括所浓缩的深刻涵意,都成为茶文化发展史上的思想精蕴 。
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