清宫档案只字未提：顺治皇帝英年早逝背后的隐情( 二 ) _皇帝

顺治崇佛已久，并且早有落发之意，董鄂妃身后，他曾一度悲伤欲尽，无意朝政，病逝于养心殿或许仅仅是个对外遁词，顺治并没有死，而是遁进佛门，削发为僧了。
据《起居注》记录，康熙即位后不久，孝庄皇太后曾屡次带着他上五台山礼佛。
此类勾当本可以在北京进行，可他们恰恰不远千里来到五台山。如斯看来，顺治在五台山落发修行，或许才是埋没在礼佛背后的本相。
庚子之变的时辰，慈禧太后西逃，本地要欢迎她，就从五台山借了一些器具。有人说那些器具跟宫庭器具类似，多是顺治昔时用过的。
若是将这些细节综合起来，关于顺治灭亡之谜仿佛可以还原成如许的一个进程：孝庄害死了董小宛，顺治意气消沉之下，以病逝为遁词，到五台山落发为僧。而孝庄惟恐此事为全国人所知，因而便假借顺治之名，捏造遗诏。遗诏中的各种自责，无疑也就是孝庄强加给顺治莫虚有的罪名。
对如许的说法，李国荣却持有分歧的定见。由于从顺治的豪情根本和思惟体例阐发，遗诏中的自责并不是分歧情理。顺治进主华夏今后，面临着一切都感应目生。是以，他必需尽可能的往熟习与顺应这一切，乃至背离他本身原本的一些传统风俗。这就使他堕入一种猜疑与矛盾当中，在他心里深处经常有几分自责的成份。同时，顺治遭到德国布道士汤若看的影响，曾一度深信基督教，构成了感恩所得、自我反悔的性情。在位时代，他多次下诏白责，并要求各类文书不克不及称本身为“圣” 。
在顺治朝的翰林院学士王熙的《自撰年谱》，李国荣找到了关于遗诏撰拟的记录，没有想到，在书中还不测的发现了关于顺治死因的线索。书中写道，在王熙应召进进养心殿今后，病榻上的顺治帝对他说，朕得了痘症，生怕是好不了了。所谓的痘就是天花，顺治天子从得病到驾崩，只有五天的时候。他的病症与天花病极其类似。那末顺治天子会不会就是天花病死往的。
从头审阅以后，顺治落发的说法又有疑点浮出水面。董小宛的丈夫——冒辟疆在《影梅庵忆语》中具体追思了本身和董小宛的了解：己卯初夏，他和董小宛第一次碰头。己卯——也就是明崇祯十二年，这一年董小宛16岁，而顺治才两岁。
董鄂妃并不是董小宛，她也并不是使孝庄设计害死的。事实上，董鄂妃是由于本身的孩子夭折，哀思不已，因伤成疾而归天的。据和尚列传《续指月录》记录，爱妃谢世，顺治万念俱灰，决心遁进佛门。顺治十七年十月，高僧茆溪森为顺治在万善殿进行了皈依空门的净发典礼。但是以后的记录却将故事引向了出人意表的终局。顺治天子剃光了头发要落发了，这个动静激愤了孝庄，她火速叫人把茆溪森的师傅，玉林琇召回京城。玉林琇到北京后，传闻门生茆溪森为顺治剃发，立即叫人架起柴堆，要烧死茆溪森。顺治得知这件工作后，无奈之下只好决议蓄发留俗，不再落发。