“风水玄学”，也算是中华文化中，特立独行的存在。在中国古代，上至王公贵族，王侯将相，下至黎民百姓，寻常人家，对“风水”有着很深的讲究。尤其是古代帝王将相，对此更是深信不疑。故而，中国古代帝王陵寝一般都会葬在风水宝地。古代帝王坚信陵寝的选址，会直接影响到国运昌盛、江山兴亡等，但事实上，即便是葬在风水宝地，但依旧无法避免帝国的灭亡。

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帝王的陵寝风水的讲究，在明清两朝是体现地最为明显。当然，在其他历史阶段，也不乏选风水宝地建陵寝的帝王，更不乏那些因选址错误被帝王杀掉的风水大师。但相比较于其他朝代而言，明清时期对风水的讲究，似乎达到一个巅峰。如清东陵的建造，这是顺治亲手选定的宝地。诸如“山环水绕、负阴抱阳”的说法比比皆是，甚至连清代各帝王嫔妃的选址，也必须与清东陵遥相呼应。

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据悉，清朝的陵寝规划，讲究“天人合一”，其实也是明朝的延续。明朝的开国皇帝朱元璋，在为自己选择陵寝的时候，也是讲究大自然与陵寝的天然和谐，如南京的古城墙便是得益于朱元璋的“和谐理念”。朱元璋对风水玄学的迷信程度，甚至是达到了令人发指的地步。个人，在其选择陵寝的时候，必须寻的一处风水佳境，以此来护佑明朝后辈江山不倒。基于此，后在明孝陵申报世界历史文化遗产时，所谓的明孝陵“风水”也出现在报告当中。

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钟山风景区，其实就是明孝陵最初的范围。难找朱元璋的设想，钟山之阳建陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，以此南北呼应。朱元璋对陵寝的关注，也影响到后代帝王对陵寝的选址。据悉，北京城其实最初是仿制古南京的，事实上，北京十三陵也是脱胎与南京的明孝陵。十三陵虽有大小不同，但规格与建制很是相同。由此可见，朱棣当年在修建陵寝时也是痛下苦心啊。

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不过话说回来，风水宝地为何不能阻挡帝国的灭亡呢？在古代，讲究“皇帝贵为天子”，而“天子”，即为天选之人，故而有着“生前万岁”，“死后吉壤”的说法。但说起来，“风水”一说，仅仅是一种中国文化下的“特殊环境学”。故而，陵寝是否葬在风水宝地，是根本不能影响帝国的兴亡。帝国的兴亡，更多地是在于统治者的才略与时代规则下的“优胜劣汰”。

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