直到唐朝时 ， “合卺”才真正演变成新婿、新妇真喝酒 ， 还要一饮而尽 。这时 ， 瓢已改为酒杯 ， 称为“合欢杯” ， 新婚夫妇要共饮“合欢酒”
障车 ， 是唐朝“亲迎”时出现的一种新婚俗 。最初 ， 只有一些百姓聚合起来 ， 拦阻新妇的婚车 ， 索取些酒食后 ， 就予放行 。后来 ， 一些权富也掺和进来 。他们“广奏音乐 ， 多集徒侣 ， 遮拥道路 ， 留滞淹时 ， 邀致财物 ， 动逾万计” 。从以往单纯索取酒食 ， 演变为勒索巨额钱物 ， 甚者调戏、抢夺貌美新妇 。统治者虽多次下诏“禁断”此陋俗 ， 但收效甚微 。有的迎亲者 ， 不堪骚扰勒索 ， 让新妇中途偷偷地弃车乘马 ， 偷偷地到男家去成婚
转毡 。指新妇至男家 ， 入门时 ， 要在男家事先铺设好的毡席上行走 ， 脚不得踏地：“新妇至门 ， 步履不着地 ， 以毡展转承之而行 。”
奠雁（鹰） 。唐代新妇“坐鞍”后 ， 新妇带来的女侍者将雁掷入堂中 ， 然后“遮女出堂” 。此雁不能杀死 ， 以后待男家放生使用 。敦煌地区流行的“奠鹰”婚俗 ， 或源于内地“奠雁”婚俗 。其风俗是：新妇坐鞍后 ， 拿一只用红绸裹着的鹰 ， 交给新郎去放生 ， 寓有祝福新郎“鹏程万里”之意 。
撒帐 。唐朝时 ， 新婚夫妇进入婚房 ， 互相对拜后 ， 分左右在婚床上坐下 。他们一边向观礼的亲朋撒掷金钱、彩果 ， 一边念“撒帐儿”愿文：“今夜吉辰 ， 某氏女和某氏儿结亲 。伏愿成婚以后 ， 千秋万岁 ， 保守吉昌” 。所撒金钱、彩果 ， 寓有财源茂盛、早生贵子、五谷丰登之意 。
合发 。又叫“结发”、“合鬓” ， 唐代出现的一种新型婚俗 。将新婚夫妇的头发“合而结之”的礼俗 。高适《秋胡行》诗曰：“一朝结发从君子 ， 将妾迢迢东鲁陲 。”后来 ， 人们用“结发”指元配夫妻 。
唐代 ， 新妇要在明亮的蜡烛前端坐三天 ， 由亲友们观看、闹房 ， 谓之“观华烛” 。
文史君说综观《仪礼·士昏礼》记载的周代“士”阶层的“亲迎”礼仪 ， 既没有亲朋好友前来参加婚礼 ， 表示庆贺；也没有新婚夫妇与宾朋参与的盛大宴饮活动 ， 更没有喧闹的乐舞演奏 。甚至 ， 《礼记·曾子问》还有“嫁女之家 ， 三夜不息烛 ， 思相离也；取妇之家 ， 三日不举乐 ， 思嗣亲也”的记载 。《礼记·郊特牲》交代了为什么举行婚礼时 ， 不演奏音乐的原因说：“昏礼不用乐 ， 幽阴之义也 。乐 ， 阳气也 。”为什么举行婚礼时 ， 亲朋好友不来表示庆贺？“昏礼不贺 ， 人之序也 。”楞是将本应兴高采烈、热热闹闹的婚礼 ， 搞得冷冷清清的 。这无疑与婚礼的喜庆性质 ， 格格不入 。因此 ， 这两项礼仪 ， 自秦汉时起 ， 就逐渐消逝了 。取而代之的 ， 是诸如喧闹欢庆的宴饮、却扇、新妇乘鞍、撒帐、闹洞房、演奏乐舞等新型婚姻礼俗 ， 反映出礼俗随人情、时代、民族等因素的变迁而变化的特点 。
参考文献1. 佚名撰、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《仪礼注疏》 ， 北京：中华书局 ， 1980年 。

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