古代滴血认亲究竟有科学依据吗？古人亲子鉴定法( 二 ) _奇闻

滴骨验亲和合血法，按现代法医学理论分析，都缺乏科学依据。骨骼无论保存在露天地，还是埋藏在泥土中，经过较长时间，一般情况下软组织都会经过腐败完全溶解消失，毛发、指(趾)甲脱落，最后仅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼，表层常腐蚀发酥，滴注任何人的血液都会浸入。而如果骨骼未干枯，结构完整、表面还存有软组织时，滴注任何人的血液都不会发生浸入的现象。因为人类的A型、B型血是能够溶合在一起的，如果以所谓的“合血法”检验两名分别是A、B血型的人，其血液虽能溶合却没有亲子关系。
揭秘中国古代如何滴血认亲?
近来，关于血型话题又多了起来，如在日本，相亲求职招聘升迁，都要看血型。血型在日本如同中国人事档案里的姓别籍贯一样，是基本资料之一。
ABABO四种类型，在现代被发现和确定，不过百余年时间，但并不等古人不知道血型，而且重血型也不是日本人的习惯，中国古人很早就发现了血型的不同与遗传关系，甚至对血液的好坏都标准，用之于祭祀。
如在商代，商王祭祀重要的神灵时，往往会选择白牲取血，所谓白牲就是毛色纯白动物牺牲。用人牲的血献祭时，会选择“白人”，即皮肤白皙的人(也有学者认为是“白种人”) 。
在后来风俗中的“血祭地母”现象里，往往也会选择不同人的血来献祭。著名人类学家费雷泽在作品《金枝》一书中，便记录了这样的一个古代风俗：在欧洲的古希腊人和古罗马人中，祭祀地母神时便喜欢杀掉一名孕妇，取其血祭洒于地里，祈求大地丰产。同时，在古代有的地方还有用童牲血祭祀神灵的现象，这都是古人在血的认识上的反映。
中国古人还很早知道血型的遗传关系，并运用之来解决社会生活中的矛盾和难题。如过去民间常用的“滴血认亲”，可以看成是最原始的DNA检测法，而且有一定的准确性。
清代文人纪晓岚所著的《阅微草堂笔记·槐西杂志》(卷11)便收录了这样一个故事——
晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子，越十余年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也，诬其子抱养异姓，不得承父业，纠纷不决，竟鸣于官。官故愦愦，不牒其商所问其赝，而依古法滴血试，幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验之果不合，遂执以上诉。谓县令所断不足据。乡人恶其贪媢，无人理。佥曰：其妇夙与其私昵，子非其子，血宜不合。众口分明，具有征验，卒证实奸状，拘妇所欢鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去，资产反尽归其兄，闻者快之。
此故事后来被现代剧作家范紫东改编成秦腔《三滴血》，而广为流传。但情节有很大出入，滴血认亲引出了一桩冤情。
“滴血认亲”手段，如果是在世的人之间认亲很好办，取各自的血合到一起便见反应;如果一死一生则较麻烦，往往要取死者的骨头，将之洗净，然后将生者的血滴入骨上，如血很快沁进骨质内，则会被认为是亲人，否则非然，这是“滴血认亲”派生出来的手段，又叫“血骨认亲” 。
鲁迅辑录的《会稽郡故书杂集》中录有《会稽先贤传》一文，此文是三国时谢伟平所作。谢伟平即谢承，吴国皇帝孙权宠妃谢夫人的弟弟。谢文中便记载了一起“陈业滴血认亲”的故事。陈业的兄长渡海殒命，同船死了五六十人，因为尸身腐烂无法辨认。陈业仰天痛哭，后想起了“吾闻亲者血气相通”的古话，便将自己的血滴到他认为是兄长的尸骨中。怪事发生了，血很快沁入骨内，据此兄尸遂得以辨认，其它遇难家属纷纷仿效。