教化论的含义是什么,上与群臣论教化翻译( 二 ) _生活百科

人性论是一个哲学问题，但在儒家也是教化论的基础，只有确定了人性的特征，才能说明为什么要教化人，如何来教化人。因为儒家讲的仁、义都是建立在善的基础上的，所以要先了解人性，然后使其处于善的的层面，然后才能教之以礼。
儒家发展中对人性的看法主要有三个方面，孔子是没有直接谈人性的善恶的，只是注重教导大家来从善。儒家的人性论是从孟子开始显现化的。孟子认为人性本善，人一生出来一无所知，最根本的是善的；而荀子认为人性本恶，必须通过后天教育引导人向善；后来的心学则提出来人性之初无善无恶，人一生下来就像一张白纸，是在后天环境中因善从善，因恶从恶，所以要对人进行教育，让接受善的更加从善，让接受恶的弃恶从善。
其实不管如何看待人性最初的状态，儒家的目的还是要把人教化成遵守礼法的君子，这样正好符合统治阶级的需求，所以自董仲舒“独尊儒术”以来的两千余年里，儒家的“教化论”一直是领导人民的最主要思想，而“人性论”也在历史的发展过程中经历了很多人的探讨，这是为了进一步完善教化论。这一影响是巨大而深远的，直接左右着中国人的思维方式与道德准则。所以在新文化运动之后，新思潮快速涌入中国，但是到目前为止，整个中国从上到下，整个社会中还是能看出“教化论”和“人性论”对人们的影响。这就是我们现在还有很多东西被贯以“中国式”的原因。
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