相地术|十分钟认识中国风水学( 二 ) 石壁|贵宅|劳请|瞎眼|富贵|农户

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向要吉。何为向吉?生、旺向是也。求富贵，弃生朝旺。图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁大旺，忠厚贤良。经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。清朝钱泳《履园丛话.营造》：凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。清赵廷栋《地理五诀》卷一：一曰龙，龙要真;二曰穴，穴要的;三曰砂，砂要秀;四曰水，水要抱;五曰向，向要吉。旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。《注》：此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。……昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。去水，指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》：去水最怕直流。另外又指在穴前径直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。《泄天机.安坟入式歌》：第一莫下去水地，立见退家计。注：穴前水去不聚，则生气外泄。明堂，又名内阳。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂内明堂、大明堂外明堂。《泄天机.明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位……明堂光明照万方，宽阔始为良。缪希《葬经翼.明堂篇》：明堂者，穴前水聚处也。徐善继《人子须知.水法》：明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。又同书穴法：若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。案山，简称案。别称近案、前案、迎砂、中阳。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。寥《泄天机.安坟入式歌》：第四犹嫌无案山，衣食必艰难。徐善继《人子须知.砂法》：穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患藏风聚气，"藏风聚气"，应为避开有害之风与有害之气，而藏聚有利之风与有利之气。藏风聚气是风水学的重点之ㄧ,我们试着把"水"拿来举例.弯曲的河道上,凸面处常常水流湍急,凹面方水势和缓,大部分鱼群会在和缓处觅食,而凹处也是河砂淤积与水草生成之地.凹处就是"藏风聚气"的道理，突出处便为"趋吉避凶"的印证。穴位要有迂回的山岭宛转盘绕，层层拱卫，要求周围的山川形势环抱紧簇，挡住劲风，使气不散失，谓之藏风。藏风的目的是为了聚气。“气乘风则散，界水则止”。生气是化生万物的根本，生气的散失，意味着穴场环境生机的丧失。郭璞在《葬经》中说，“高垄之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。”因此最好的藏风布局是四面八方都严密无缺，这才能让生气避风而凝聚。对于平原地区来说，生气沉潜在地下，从下面升起，不怕风吹荡散，即使穴场四面空旷，八面无蔽，也不妨碍生气凝聚。是以藏风唯以山垄之穴言。室内环境，提高室内空气质量。住宅建筑，首先应当具有通风、采光、保温、安全等必要的基本功能。房子最重要的就是气场（形煞）与磁场（方位），只要气场与磁场对了，再来才是内部摆设，内部摆设对了，也才能藏风聚气。山环水抱，也就是说，背后有山作依靠，来旺人，前面有水来环绕，来旺财。风水学中的玄武方，即是一间屋的后面，也就是靠山的地方。因此，靠山之位又叫玄武，如果靠山位置形势不好，主犯官居司贼劫之事。因为玄武是阴私暗淡之神，更有不正常桃花之事出现。风水学以前面为向，主管财禄，后面为坐山，主管人丁，因此，靠山对于一所住宅来说是非常重要的。一间屋后面有真正的山峦，山形清秀，草木华茂，则代表在这里居住的人，聪明秀气，美丽端庄。后面要有靠山就是为挡住冬季的寒风，朝向上有弯曲的流水环抱，就能接收有夏季南面吹来的凉风，还利于灌溉、交通、养殖；向阳的朝向，能有效地接受光照，缓坡阶梯的地势，能有效地防止洪涝灾害，周围的植被，不仅能保持水土，还能营造良好的小气候，并为人类提供疏果、谷物和柴木。这样的风水宝地就营造了一个有利于人类生存的有机生态环境。