社会|读一点《周易》文化|习坎|人们|君子|精神|易经

《周易》原来只有“经” ，称为《易经》，包括卦爻画与卦爻辞；后来增加了“传” ，称为《易传》。《易传》是对《易经》的解读与阐释，共有七个部分的内容，分为十个篇章，通常叫作“十翼” ，意思是为人们理解《易经》插上了“十个翅膀” ，起到了很好的辅助作用。
《周易》起初是用来占卜算卦的。在远古时代，社会生产力极其落后，人们对世界和自身的认知非常有限，希望能够通过占卜算卦的方法来预知未来，避免各种天灾人祸，达到趋吉避凶、趋利避害的目的。同时，占卜算卦这一行为，也说明了先民们在思想上某种程度的觉醒。大家开始觉得，通过“人事”的努力，或许可以对“天命”产生一些影响，化被动为主动，坚定前行的方向，而不必时时、处处、事事都受制于“上天”或者说自然界的神秘力量，惶惶不可终日。
随着《易传》的产生，《周易》逐渐构建起一个以探索天、地、人“三才”的发展变化规律为核心的独具一格的思想体系，完成了从巫筮之书向人文典籍的转化。先民们在观察宇宙（天）、自然（地）、社会（人）各种现象的过程中形成的形象思维、整体思维、辩证思维、发展思维、联系思维、平衡思维等等，无不闪耀着理性和智慧的迷人光芒，为后人留下了一座取之不尽、用之不竭的精神宝藏。作为“群经之首”的《周易》，是“中国传统文化中最为悠久之元典”（张岱年语），是“中华传统优秀文化之大根大本”（朱伯崑语），值得今天的人们特别是年轻人去读一读。
当然，《周易》成书年代久远，行文简约古奥，普通读者往往望而生畏，无法卒读；要求人人都对《周易》有一定专业程度的了解，也不切合实际。但不管读与不读，《周易》都和我们的日常生活有着千丝万缕的联系，它已经深深地融入我们的文化血脉之中，源源不断地提供着精神的滋养。兹略举数例如下：
书名源自《周易》。比如黄宗羲的《明夷待访录》， “明夷”二字出自《周易·明夷卦》，意思是正人君子在艰难黑暗的处境中韬光养晦，以等待光明的到来。又如罗庸的《习坎庸言》，出自《周易·坎卦》的“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事” ，意思是正人君子身处危险重重的境地，要像流水奔腾不息那样坚定操守，持之以恒地修身养德，熟习政教方面的事务。
成语源自《周易》。我们常用的一些成语，比如三阳开泰、虎视眈眈、谦谦君子、物极必反、乱极必治、否极泰来、殊途同归、洗心革面、革故鼎新、无妄之灾、不速之客、文过饰非、防微杜渐、群龙无首、反目成仇、乐天知命、正大光明等等，均出自《周易》的“经”或“传” 。
警句源自《周易》。 “君子终日乾乾，夕惕若厉”；“穷则变，变则通，通则久”；“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”；“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”；“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”……这些我们耳熟能详、富有启发意义的格言警句，也都出自《周易》的“经”或“传” 。
【社会|读一点《周易》】以上数端，不过是《周易》在日用方面微乎其微的一部分，但足可窥见其义理之包罗万象、博大精深。要而言之，读一点《周易》，正如《礼记·学记》所说的“撞钟” ， “叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣” 。