关于中国哲学概念范畴的研究 ， 之所以会成为研究中国哲学的基本问题 ， 是因为以西方哲学的基本问题 ， 作为研究中国哲学基本问题时 ， 就会产生错置、歧义与失真 。为什么我会这样说呢？因为 ， 西方哲学的基本问题舍去了“上帝”的追问与反思 ， 进而西方哲学也就无法解释“上帝”及“上帝的行为原则” 。而且 ， 中国古哲人所说的“天帝” ， 不是西方人头脑中的“天主”或“上帝” ， 中国智慧不需要上帝这个理念 。尤其是 ， 中国古典文献 ， 或者是中国哲学被后人译成西方语言 ， 一开始就被套上基督教的神学框架 ， 这种“基督化”的烙印至今随处可见 。在汉英词典中对于中国哲学概念词汇有不少欠妥的译法 ， 这也使得我们无法透彻地去理解中国哲学的基本问题 ， 以及也影响了后学 。
如：中国古哲人称谓的“德” ， 主指“道之德”或“道德” ， 其本义是指宇宙本体的行为原则 ， 也就是指宇宙万物的行为原则 。因此 ， “道之德”也就是人类世界之上的无时间、绝对性、终极性的“道德普遍行为原则”或“道德普遍原则” 。然而 ， “道德”、“德”的英文译法对应于“moral/morality”、“virtue” ， 其两者的本义就不同 。
注：中国古哲人老子、孔子称谓的“道之德” ， 就是人类世界之上的、最为普遍的、终极绝对性的“道德普遍原则” 。道德普遍原则 ， 必须具有一般的形式 ， 必须普遍有效适用于一切场合和一切人 ， 即适用于宇宙万物（不涉及具体的人、习俗、宗教、意识形态） 。也就是说 ， 针对人道而言 ， 道德普遍原则能够作为人类相对行为标准次序的终极绝对标准来接受 。
又如：中国古哲人称谓的“道之善”或“道之德行” ， 即为“道德理性” ， 其本义是指宇宙万物的行为理性 ， 或者是宇宙万物的伦理（宇宙伦理） 。而万物的“伦理”的英文译法对应于西方“ethics”或“sittlichkeit” ，  其两者的本义也是不同的 。
那么 ， 要克服西方人对中国哲学的不准确理解甚至是曲解 ， 就必须准确翻译中国哲学核心概念词汇 ， 让中国哲学讲中国话 ， 而不是简单地、欠妥地套用西方哲学概念的词句 。
摘自《老子的智慧之学》.南京 ， 南京出版社.2015

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