花木兰是哪个朝代的人物老公是谁花木兰是哪个朝代的人花木兰有没有后人( 二 ) _是

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元朝对花木兰的事情，仍旧有记录，由此可见，花木兰的故事，可不仅仅是停留在了书本之上。而是真切地成为了民间生活的一部分。
百姓们脍炙人口的历史人物，其实除了帝王将相，根本就没有几个。而花木兰能够异军突起，当然是因为她替父从军的光辉事迹，感动了大家。
将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也。---《孝烈将军祠像辨正记》
这样一来，花木兰的姓氏问题，基本上就可以得到解决了。因为他们家必须要服徭役，所以她家应该就是普通人，那很有可能没有姓氏，只是跟随了国家的国号取了这么一个姓氏罢了。

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三、花木兰形象的流传，主要归功于《木兰辞》。我们为什么如此熟知花木兰？除了有不少影视录像之外，在我们这个时期之前，熟悉花木兰最好的办法，那就是通过《木兰辞》。
《木兰辞》的作用太大了。可以说花木兰的形象能够得以流传如此之广泛，全都归功于这一地方民歌。因为正史当中，是很少会介绍民间女子的，花木兰虽然做过将军，可是也绝对不会例外。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。---《木兰辞》
相关史料匮乏，再加上史料很难在民间广泛流通，所以老百姓根本就没有机会认识到这位女英雄。所以说《木兰辞》完美地填补了这一空白。
那么《木兰辞》是什么时候的作品呢？基本上可以认定，是北魏时期的作品。这么一来我们对花木兰的出身年月就再次有了一个比较准确的判断。
因为民间传唱花木兰的时间，不可能比她出身的时间还要早，而北魏时期就已经有了《木兰辞》的出现，所以说如果两者是同一个人的话，那么花木兰一定就时北魏时期或者更早之前的人。
对于花木兰的生活时期，历史上大致有这么几种说法。首先认为花木兰是北魏孝文帝到北魏宣武帝时期的人，这是一种现在普遍认为的说法。该说法出自于姚莹的《康輶纪行》。其次认为花木兰是隋朝隋恭帝时期的人。隋朝基本上只有隋文帝和隋炀帝两代皇帝，至于隋恭帝，其实就是唐高祖李渊所立的傀儡皇帝。这种说法来自于宋翔凤的《过庭禄》。再者认为花木兰是唐朝初年的人，这种说法主要来自于程大昌的《演繁露》。其实唐朝初年，和隋恭帝时期，其实相差很近，所以基本属于同一个年代。而这三种说法中，我更加认可第一种说法，花木兰就是北魏时期的人。因为《木兰辞》是在那个时候逐渐流传开的。
有了《木兰辞》的宣传，其实花木兰的形象，这才在人们心中逐渐饱满了起来。对于她的出身背景，百姓们不是很想知道，他们只知道这些故事，其实就已经够了。

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总结：花木兰的出现，告诉我们女儿当自强。在中国古代，树立一个良好的女性形象，是一件非常困难的事情。为什么？因为朱熹老爷子告诉天下人，女子需要守妇道，需要遵循三纲五常。
按照朱熹老爷子的意思，女人就应该大门不出二门不迈，成天在家干家务活，也不要出去工作，甚至不需要读书。
这种愚昧无知的思想，不知道迫害了多少代女性。朱熹凭借自己学识上的优势，居然说出如此丧尽天良的言论，以至于明清时期的女性被各种禁锢，她们不读书、不出门、裹小脚，几乎成了痴呆。
花木兰这一形象的树立，似乎是对那种思想的有声反抗。社会对女性越不公平，那么花木兰的故事就会流传的越广泛。
时至今日，女性得到了应得的合理地位，花木兰的作用似乎没有那么大。但是可以说，花木兰在今天的存在，那就是一种警醒作用。任何形式的歧视，往往就是时代、体制落后的体现。
参考资料：
《木兰辞》

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