差别就是一个还没出生 ， 一个刚刚出生 。
这种亲事听上去很草率 ， 但具有绝对的约束力 。

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《晋书》中记载了一件事：
有个叫王砯的人 ， 和自己的好兄弟管彦订了娃娃亲 。
不想管彦英年早逝 ， 他儿子将老爸安葬在洛阳后 ， 就随老妈回了临淄 。
王砯见女婿都走了 ， 就把女儿另嫁了他人 。
结果管彦的弟弟找来了 ， 问他怎么能随便就把女儿另嫁他人？
王砯说 ， 我当初就是因为一个人在洛阳 ， 家里亲戚都很远 ， 才和管彦兄订了这门亲事 。希望以后彼此在洛阳有个照应 。贤兄之子葬父于洛阳 ， 就是说自己是洛阳人了 。结果他葬父之后又去了临淄 ， 我只能把女儿另嫁他人了 。

管彦的弟弟说 ， 我嫂子是齐人 ， 回临淄也正常 。

但王砯却认为 ， 你明知有婚约 ， 也把老爸葬在了洛阳 ， 结果人却走了 。几个意思？都这样了 ， 这婚事还怎么算数？

虽然最终这个婚就没结成 ， 但也可以看出来 ， 哪怕管彦死了 ， 哪怕他儿子去了临淄 ， 哪怕从当初订娃娃亲到最后王砯嫁女儿少说过了十几年 。管家人还是可以凭着这门亲事上门讨说法的 。约束力非同一般 。


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而且这事是因为管彦的儿子先违背了最初的约定 。如果他没有随老妈回临淄 ， 而是留在了洛阳 ， 那么王砯的女儿就只能嫁他了 。

只要有身份 ， 死了也能结婚
很多灵异小说里都会写到“冥婚” ， 包括网上也传过一些清末民初冥婚的照片 。
内容基本都是活人配死人 ， 什么大户人家的少爷或者小姐死了 ， 找个活人来成婚 。

其实真正的冥婚不是给死人找个活人结婚 ， 而是说 ， 到了可婚配的年龄 ， 还没结婚就死了 ， 家里人可以帮着寻个年龄相仿 ， 同样未婚而逝的人来结成冥婚 。


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办冥婚 ， 如果下葬的时间差不多 ， 就直接合葬在一起 。但通常这种巧合很难遇到 ， 一般都是有的已经下葬几年了 ， 一个是新葬 ， 或者两个都已各自下葬 ， 然后家里人才给定的冥婚 。这样就涉及到迁葬 。反正就是一定要葬在一起 ， 这样才不会孤独 ， 彼此有个照应 。

冥婚在《周礼》中就曾明令禁止 ， 但却一直到民国 ， 都有冥婚的记载 。

《三国志》里就记有曹操为爱子曹冲找冥婚对象 。
他看上了邴原的女儿 。当时邴原的女儿早亡 ， 曹操最爱的儿子曹冲也死了 ， 曹操就想给儿子结个冥婚 ， 有意将两人合葬 ， 结果被邴原巧言拒绝 。


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但曹家人一直对冥婚保有执念 。
魏明帝曹叡一个十分喜欢的女儿早亡 ， 他就从甄宓的后人里找出一个小子 ， 追封为列候 ， 和女儿合葬 ， 办了冥婚 。
所以 ， 在魏晋南北朝 ， 冥婚也是一直存在的 。


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其实 ， 婚姻怎么样 ， 最终还是得自己过 。
这些婚姻规则里 ， 更多是家族的体面 ， 利益 ， 门第 。也许从某些角度看 ， 这个没有所谓的“婚姻自由” ， 甚至有些愚昧 。但从另外一个角度来看 ， 门当户对 ， 也失为一种对婚姻的保障 。

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