阿拉伯人入主伊朗后 , 统治者在波斯大力推行伊斯兰化政策 。不过 , 波斯民族因其特具的反抗精神 , 并没有选择主流派别逊尼派 , 而是选择了同样具有抗争精神的少数派——什叶派作为自己皈依方向 。
但阿拉伯人也并没有在伊朗高原长时间确立稳固的统治 。公元9世纪开始 , 伊朗高原上的各个民族纷纷建立起各种割据政权 , 长时间内没有得到统一 。
13世纪起 , 伊朗高原又先后遭到了蒙古人和土库曼人的统治 。经过多年的分裂和外来入侵 , 直到16世纪初自称为萨珊王朝之后的萨非王朝的建立 , 伊朗才再度进入恢弘时期 。
16世纪末17世纪初 , 萨非王朝在阿巴斯大帝统治时期 , 国力达到巅峰 , 可以与东西两强——奥斯曼帝国和莫卧儿帝国相抗衡 。
▲萨非王朝时期伊朗的文化、经济都得到了繁荣发展 , 波斯文化再一次在伊朗高原土地上得到了复兴
三、近代伊朗的民族主义构建
不过萨非王朝的末代统治者治国无方 , 因此到18世纪初也迅速衰败下去 。此时的欧洲列强已经在全世界范围内四处扩张殖民 , 而伊朗多次遭到周边强邻的入侵 , 接连割地 , 再度进入了内外交困的弱国年代 。
▲19世纪开始 , 头号海权强国英国和头号陆权强国俄国为了争夺势力范围、打破对方的单一军事霸权 , 而在中亚进行了一系列斗争 , 其中伊朗是双方重要争夺点 。图为1907年英俄协议之后的波斯
所幸 , 一战之后 , 世界政治格局重新洗牌 , 兴起了一批民族独立国家 。波斯巴列维家族的礼萨·汗在这样的有利国际背景下 , 成功攫取了伊朗的统治权 , 开创了巴列维王朝 。礼萨·汗上台后 , 为了改变波斯国力孱弱的现实、实现波斯的再度复兴 , 决心在波斯国内进行改革 。
当时波斯国内 , 在思想上占据统治地位的是传统保守的伊斯兰教思想 , 而这显然不利于礼萨·汗的世俗化改革 。礼萨·汗为了减少改革阻力 , 便把民族主义作为波斯国家的官方意识形态 。
▲通过宣扬民族主义情绪 , 礼萨·汗试图用国王取代宗教领袖成为全波斯民族和国家的象征
出于这样的目的 , 当时波斯政府开始大力弘扬古代波斯丰富灿烂的文化艺术 , 主张波斯的民族构成和语言文化的单一性 , 而伊斯兰教则是阿拉伯人入侵后所带来的外来文化 。
对此 , 波斯于1934年在国内举行了伊朗历史上《列王纪》史诗作者费尔多西的千年纪念会 。波斯政府还建立了不少图书馆、博物馆等 , 以向广大民众传播往日波斯风姿多彩的历史文化 。
▲《列王纪》记录了从远古神话时期到7世纪的波斯萨珊王朝灭亡近四千年的波斯历史的史诗
除此之外 , 更改全国地名也是一个非常重要的去阿拉伯化、去伊斯兰化举措 。二战前期 , 随着雅利安人是印欧语系民族祖先的概念成为大众共识 , 纳粹德国在希特勒上台后 , 开始大肆鼓吹雅利安人种的优越性 。
当时波斯驻德国大使馆外交官见此情景 , 既然波斯民族也同样自认为雅利安人后裔 , 那么波斯的国名就应该改回“伊朗” 。1934年12月31日 , 波斯政府正式公告全世界 , 自1935年起 , 它在国际上的正式国名不再是“波斯” , 而是“伊朗” 。
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