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【原文】
前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历①，凡十馀人，纷纭累岁，内史牒付议官平之② 。吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分两家尔③ 。历象之要，可以晷④景测之；今验其分至⑤薄蚀，则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩⑥，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度⑦，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数⑧而违经。且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿当也。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强加考核。机杼⑨既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。
【注释】
①关中：地名。指今陕西一带。太史：官名，掌历法。竞历：指争论历法。
②内史：官名，掌民政。牒：公文。平：评议，即公正地论定是非曲直。
③四分：指四分律。减分：指减分律。
④晷（guǐ）：指日晷，测度日影以确定时刻的仪器。亦指监测日月星等天象的仪器。
⑤分至：指春分、秋分和夏至、冬至。
⑥盈缩：也称赢缩，《汉书·天文志》：“岁星超舍而前为赢，退舍为缩。”
⑦度：躔度。日月星辰运行的度次。
⑧任数：指顺应天数。
⑨机杼：胸臆。
【译文】
从前我在修文令曹时，有山东学士与关中太史争论历法，共有十几个人，相互之间乱争了好几年也没有结果，内史下公文交付议官来评定是非。我发表自己的看法说：“大抵各位先生所争论的，可分为四分律和减分律两家。历象的要点，是可以用日晷仪的影子来测量的。现在以此来检验两种历法的春分、秋分、夏至、冬至四个节气以及日食月食等现象，可以看出四分律比较疏略而减分律比较细密。疏略者就声称政令有宽大与严厉之别，天体的运行也相应会产生超前与不足，这并不是历法计算的失误；细密者则说日月的运行虽然有快有慢，但用正确的方法来推求，就可以预先知道它们运行的躔度，并不存在什么灾祥之说。如果采用疏略的四分律，就可能隐藏奸邪而失却真实，如果采用细密的减分律，就可能顺应天数而违背经义。况且议官所懂得的知识，不可能精于论争的双方，以学识浅薄的人去裁判学问深厚的人，哪里能让人服气呢？既然这事不属于法律条令所掌管，就希望不要让我们来判决此事吧。”整个议曹的人不分地位高低，都认为我说得对。有一位礼官，却以表现这种谦让态度感到耻辱，苦苦地舍不得放手，想方设法去对两种历法进行考核。他的有关知识修养又不足，无法实地进行测量，就反反复复地去采访论争的双方，想借此看出其中的优劣。他们从早到晚地聚会评议，暑往寒来，不胜烦劳，由春至冬，竟然无法裁决，抱怨责难之声四起，这位礼官才红着脸告退了，最后还被内史搞得下不了台，这就是好名声出风头所招来的耻辱啊！
【评析】
《省事》篇所介绍的“省事”，就是要减少事情。在作者看来，要想使家庭不遭受祸害，让家庭成员生活安定，就要做到不多说，不多事，因为，多说多败，多事多患。并且列举了历史上许多巧言善辩之徒的下场：他们凭借三寸不烂之舌得势一时，最终还是落得个身败名裂，家败人亡的下场。作者对子女提出要求：君子要守道崇德，等待天命，不要违背道德追求富贵。
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