苦命女子褒姒为什么被诬陷成亡国妖妃 _褒姒

公元前770年，一个肃杀的日子。阴风乍起，一场由申侯发动的武装叛乱攻陷了京都，周幽王和他的王后褒姒出逃，但叛军还是追上了他们。结果幽王和他的王叔郑桓公被叛军杀死，而褒姒被犬戎掳走受辱而死。
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由《史记·周本纪》“弃女子出于褒(今陕西汉中市西北褒城东)，是为褒姒”可知，褒姒出身贫苦，是一个被父母遗弃的女婴，后被一位名叫姒大的夫妻抱养。14岁时，几经辗转，进了宫中，与太子宫湦为妃。《周本纪》还说：“幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服。”就是说，幽王宫湦非常喜欢褒姒，二人恩爱缱绻，生下了儿子伯服。伯服长得虎头虎脑，聪明伶俐，十分可爱。可是当时申侯在朝中势力很大，是宣王的老娘舅，经常干预朝政，提出要把女儿嫁与太子。宣王自是唯唯诺诺，极力承当。而太子宫湦虽然在父亲的压力下违心答应，但是确实喜欢不起来那个蛮横的侯门女，结婚后多年才生下了儿子宜臼。后来宣王去世，宫湦接了王位，史称幽王。幽王打算立褒姒为王后，立伯服为太子，可是，申侯——可能是宣王时老申侯的儿子认为，褒姒出身寒门，不能立为王后，她生的儿子也不能立为太子。在申侯的胁迫下，幽王违心地立申侯之妹为王后，立宜臼为太子。
幽王心中十分气愤，意欲和申侯公开决裂。但褒姒劝他以国事为重，希望他忍辱负重，卧薪尝胆，重振朝纲，毕竟从厉王开始天子的权威就已经江河日下了。但是幽王是一个热血男儿，宁肯丢掉江山也不愿做傀儡国王。终于有一天，忍无可忍的幽王爆发了，他毅然“废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子” 。
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这下子可砸了锅。宜臼逃往申国，对着他的舅舅申侯哭诉，说什么褒姒是个狐狸精，把幽王迷得没了魂。如果让他们母子得逞，我们母子将死无葬身之地，总不能也来申国依附舅舅吧?申侯一听大怒：宫湦(幽王)这小子，还真成了精，居然敢和我作对，废王后和太子!于是安慰宜臼说：“有舅舅为你做主，怕什么，老舅扶你做周王!”说罢立即“与缯、西夷犬戎攻幽王” 。即和缯侯、犬戎联络，点起大军杀往京都。
京都被叛军攻破，幽王、伯服父子在叔叔郑桓公的保护下仓皇逃奔，于是就发生了前面所说的那一幕。
《诗经·小雅·正月》说：“赫赫宗周，褒姒灭之” 。这真是一句颠倒黑白的混账话，不仅让褒姒蒙上了千古不白之冤，更玷污了《诗经》这样好的诗集。
《国语》、《史记》对于褒姒的身世忽悠得很远、很玄，说她是夏末时二龙的唾液，装在一个木盒子里藏了数百年，至周厉王时方打开，后化作玄鼋附着在一个宫女身上，从而生出了一个妖孽，是注定了要毁灭周朝江山的。这不仅是瞎扯淡，而且开了中国历史上“妖魔化”一个人的先河。可是即便我们戴上百倍的放大镜，拿出大跃进时深翻土地的劲头，在史籍中，除去妖魔化的成分外，也根本看不出来褒姒的所作所为有什么“罪恶”和“歹毒”，甚至连一丝的“失德”都没有。
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但是反过来，如果不去管那些刻意“妖魔化”的文字，依据史书中的蛛丝马迹，还原出来的却是一个美丽善良、备受人们尊敬的、具有长者之风的奇女子褒姒。就说她这个名字“姒”吧，《古汉语常用字字典》的解释是：⑴古代兄弟之妻年长者。⑵古代妾中的年长者。而《现代汉语小辞典》的解释是：⑴古代称姐姐。⑵古代称丈夫的嫂嫂。两书的解释虽然大同小异，但都明确传达出是对同辈女人中的长者的称呼，可以理解为尊称。由此可见，褒姒之所以能够获得这样的称呼，绝对不是一个不受人尊敬的女人。另外，褒姒的儿子名曰“伯服” 。“伯”者，老大也，亦即兄弟群中的大哥。由此两点推知，褒姒入宫早于申后。在幽王的后宫中，褒姒或者是幽王最早婚配的元妻，或者是生男孩子最早的王妃。按照“母以子贵”的潜规则，幽王封褒姒为王后和伯服为太子并没有什么错，只不过出身“弃婴”的褒姒，她的娘家(或许根本就找不到娘家)没有像申侯这样强大的社会背景罢了!