论五行所生之始（渊海子平）海子

盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。
所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。）【论五行所生之始（渊海子平）】【注释】
1 太易：尚未形成气态的虚空.
2 太初；表现为气体状态的虚空.
3 太始：有构成物质的基本元素，但无形成物质的虚空状态。
4 太素；具备了物质，但未成形的虚空状态。
5 太极：天地未分、阴阳混饨为一的虚空状态，
6 三元：天、地、人称为“三元” 。
7. 两仪：指阴、阳。
【白话注释】天地未分之时，被称为混沌状态。
天地乾坤混在一起，好像还处在胚胎发育阶段。
日月星辰没有生成，昼夜寒暑也没有交替出现。
在上面既没有雨露，也没有风云，既没有降下霜雪，也没有产生过雷电，上空一片昏暗迷蒙；
在下面既没有草木，也没有山川，既没有禽兽行走，也没有人类繁衍，下面也处在蒙昧晦暗的状态。这时一般灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水。
从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。
所以水为第一，火为第二，木为第三金为第四，土为第五，
等到天、地、人各有发展，混沌的状态才分开，清气上升为天，浊气下降为地。
清、浊二气相辅相成，阴阳也随之产生，既而化成了自然，在人类的始源，人是长得奇形怪状的，有身体似人而头脸似马的，也有长着人头而生着蛇身的。
人类在那时没有嗜好欲望，没有姓名，没有建立国家，人与人之间没有君臣贵贱之分，在巢穴中生存，任凭风雨吹打；
人们也没有亲疏之分，一同为生存而忙碌，没有人分得清谁是父，谁是子。
人们没有种植五谷粮食，过着茄毛饮血的日子，无忧无虑、顺应自然地生活。
而等到圣明的贤人出世，智慧与愚钝就有了区分，既而就了有君臣父子的区分，进一步又制定了礼仪、音乐、服饰的制度。
可悲啊，自然之道被废除了，奸诈、妖怪也就来到了人世。
【提示】
这章是徐子平八字推命术所依赖的哲学思想，简要的说，它是与老庄道家思想一致的，追求无为、自然，对人为规定出的礼仪、政教制度给予了否定。
另一方面，徐子平对天地生成的解释，与老子又是一致的，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物， ”即由“道”派生出馄饨的一个字宙，既而又分出了阴阳清浊，进一步产生了天、地、人三元，这三者的运动变化，就构成了人类所能感受的一切。
本章还特别解释了金、木、水、火、土这五行的形成。
在古代，人们把字宙万物概括成这五种最基本的物质形态，并认为这五者问相生相克的关系，是宇宙万物生生不息的动力，例如，水火不相容，这就是“克”的关系；从土中能挖据出金子，所以土与金是相生的关系……
徐子平的八字推命术，就是建立在各种干支所代表的五行意义的相互关系之上的，因此，它也并不是神秘莫测的理论，而是有着很清晰的基本原理，对五行的理解，是了解徐子平八字术的第一步。

论五行所生之始 （渊海子平）

论五行所生之始（渊海子平）