汪缘堂干支哲学之干支五行之间的要素配置算命

一般的认知，《穷通宝鉴》就是一部讨论调候问题的命理学经典；不过，如果仅仅如此的话，它还不能称之为命理学中划时代的巅峰之作。
之所以说，它也是命理学中具有里程碑意义的学术著作。还因为，它直面了命理学中干支五行之间的要素配置。
而这种干支五行之间的要素配置，又与调候构成了密切联系。体现了干支五行之间，水与火，刚与柔、精与散的相对与相成的辩证。
一，命理中为什么要调和气候?
《滴天髓》指出:“天道有寒暖发育万物人道得之不可过也;地道有燥湿生成品汇人道得之不可偏也。 ”
故此，人要行其“道”必须要有一个寒与暖、燥与湿、刚与柔，相对平衡的环境。即不太偏、也不太过的环境。
这是人之所以能活动于天地之间的最起码的外界生存延续条件。没有这样的条件人类如何赖以生存，更何谈发展？
事实上，干支五行本身的生化也离不开环境条件的许可。比如水能生木这是五行相生的正常规律。
但冬月之水形寒性冷若要生木必须要得到阳光(丙火）的照暖这样暖气上腾见寒化为湿润木由此得以生发、条达。
在这方面，生活的实践，也可以得到佐证。喜爱养花，或者栽培植物的人都知道，冬天到了，一见太阳天，就需要将植物搬出去晒晒太阳。
同时，冬水性寒，冬天的花草，绿植不可浇灌太多的水，水多了，花草会死亡，一检查，大多是水腐坏了植物与花草的根。
而夏木就不要这样的条件。再如夏天木焦渴，见火则能生火火旺反而自己被焚灭。因为干薪烈焰玉石俱焚。
此时，必须有癸水，见到癸水，则水火相济，木根得到水的滋润方能有木火通明之象。
同样土能生金，但夏月火炎土焦反而脆金只有在水的润泽下，金方能获得盎然生机。金木如此，其他的五行也是如此。
这就说明﹐干支五行的正常生化，必须依赖于正常的客观环境。没有正常的客观环境五行的生化就会遇到障碍。
这个时候，最为关键的事就是要克服这样的障碍，也就是说必须采取调节气候的措施。
比如，对于暖燥太过的状况，最好是“雨露润之”即用癸水滋润;对于寒湿太过的状况则莫过于“太阳暄之” ，用丙火照暖。
这就是两至的积极作用。丙火至阳，癸水至阴，看起来无情，在关键的时候，无情却又成了用情最深的东西。
命理学中十天干夏季基本上都离不开癸水冬季都离不开丙火。就是丙火、丁火本身它们在寒冷的冬季仍然“喜母”生助；
而属于水的五行，壬水、癸水在夏季里也喜金须用金来发水也是同样的道理。癸和丙，是《穷通宝鉴》中最重要的调候要素。
可以说夏天出生的人命局中有癸水；冬天出生的人命局中有丙火都可算得上“得天独厚”的人了；至少其八字已经在相当程度上克服了气候偏颇的难题。

二、命理中要素配置；
前面已经说过，《穷通宝鉴》所展示的不仅仅是调候问题它还展示了各个日干对其他五行要素的配置问题。
下面，我们先看看《穷通宝鉴》所列的十干调候用神配置表。
甲木配庚金与丁火；乙木配丙火与癸水；丙火配壬水；丁火配甲木与庚金；戊土配甲木与两火跟癸水；
己土配甲木与丙火与癸水；庚金配丁火与甲木；辛金配壬水与甲木；壬水配庚(辛)金；癸水配辛(或者庚）金。
1、甲、庚、丁三者之间的相互成就的配置；
首先，不难发现，天干甲、丁、庚三者之间联系异常紧密：对于甲调候用神为庚、?。欢杂诙?，调候用神为甲、庚；
对于庚调候用神为丁、甲。甲、丁、庚三者循环为用，体现了《穷通宝鉴》的一个重要创见:用庚劈甲引丁。
为什么甲木喜庚、丁呢？《穷通宝鉴》说:“先用庚劈甲方引丁火始得木火有通明之象。 ”
徐乐吾说:“有庚，木能成器；有丁木火通明。庚丁两透科甲定许。 ”又说：“甲木得庚以成器，得火而繁荣。庚喜丁制，裁抑不致太过而得其中和。 ”
这说明甲是阳刚之木犹如直立参天的松柏属于硬木系列。当其自身处于强健的时候它最喜欢庚金的砍伐；由此能引出丁火来造就木火通明的形象。
所以庚金是甲木的良友。性刚直的甲木经过庚金的雕琢变得有胆有识有仁有寿成了有用之器、栋梁之材。
而丁火，除了繁荣通明之外还起着制约庚金的作用。这是说它能煅炼庚金使其锋利尖锐；同时又限制着庚金不至于裁抑过了头伤害了甲木本身。
为什么丁火喜甲、庚呢？《穷通宝鉴》说:“非庚不能劈甲何以引?。抗糜酶?。 ”又说：“专用庚、甲，甲乃庚之良友。
凡用甲木庚不可少。无庚无甲何能引丁?难云木火通明。 ”丁火通常被喻为人间照明的灯火同时也喻为炼钢的炉火。
甲木是生火的材料，当然不可缺。而庚金在这里被看作引火的重要工具由庚金劈木凿木生火于是才有熊熊炉火。炉火又因煅造了庚金显示出自己功用。
为什么庚金喜丁甲呢？《穷通宝鉴》说:“专用丁火。借甲引丁借庚劈甲。 ”又说：“七月庚金刚锐极矣。专用丁火煅炼次取甲木引丁光。 ”
这是因为，庚金为阳金性质刚健喻为钢铁。钢铁自然需要炉火的煅炼方能成就其战剑的锋利。
因此，庚金喜丁火炉火长明使顽金成利器。同时庚金劈甲既能令庚施展出自己的威力，也能使丁火之焰不息。
显然《穷通宝鉴》通过“用庚劈甲方引丁火”这样生活中浅显的常理将甲、丁、庚三个要素联系在一起成为命理学上一条重要的具有准验度的理论。
2、乙木与丙、癸的配置；
乙木和丙火与癸水三者的配置，也是这种关系。《穷通宝鉴》说:乙木“为芝兰蒿草之物丙癸不可离也。
【汪缘堂干支哲学之干支五行之间的要素配置】春乙.见丙卉木向阳万象回春;须癸滋养根基。丙癸齐透天干无化合制克自然登科及第。 ”
显然乙木是阴柔之木犹如花草藤萝灌木自然喜欢丙火阳光的喧暖和癸水雨露的滋润。
因此徐乐吾注说:“丙火见癸名为云雾蔽日不雨不睛。然卉木得之则不晴不雨正好养花之天日照雨润天然培泽之用；
丙癸两见混合为一成为一种性情不可分离矣。 ……乙木之用不离丙癸不仅正月为然，十二月悉同此理。 ”
徐乐吾还进一步指出;即使在三月木盛之时“甲为阳木，春深木盛宜用庚金裁抑；乙为阴木虽在春季亦不能用庚金；
阳盛以癸水滋之木盛以丙火泄之此甲乙性质之殊也。 ”这里就体现了五行同属木的甲、乙之间的刚柔之间不同成就方式。
3、丙火最喜壬水配置；
《穷通宝鉴》说:“三春丙火秉象至威阳回大地侮雪欺霜专用王水为水辅阳光非克丙也名凹天和地润既济功成。 ”
“七月太阳转西阳气渐衰日近西山见土皆晦惟日照湖海暮夜燃光故专用壬水辅映太阳光辉。 ”即使到了十二月仍“应先壬为用” 。
徐乐吾说:“丙火不畏水克而惧土泄﹐日照江湖分为晶莹。 ”可见“水辅阳光”、“日照湖海”以及“日照江湖”说的是同一个含义。
即丙为太阳壬为湖海通过万顷碧波的映照反射出太阳的灿烂光辉来。所以，丙以壬水辅映是丙、壬结合的特点。
4、戊己土与甲、丙、癸的配置；
无论是阳土还是阴土若是火炎土燥则为旱田稼禾不长必须要有雨露——癸水的滋润所谓“稼禾在田最喜甘沛” 。
相反湿泥寒冻又必须要有阳光——丙火的照暖所谓“湿泥寒冻非丙暖不生” 。因此稼禾在田， “无癸曰早田无丙曰孤阴” 。
对于土阳光和雨露的重要性是不言而喻的。这是因为土的性质与功用分不开的。因为土的功用就是栽培，雨露与阳光不可分离。
同时，土为中道，水与火相济才能保持中正。不过，戊土为阳土，己土为阴土，体性不同，还得根据其本身体性进行合理配置。
故此，《穷通宝鉴》还十分强调甲木对戊、已土的作用它指出:“戊土厚重非用甲木疏之则土不灵。 ”而已土“令土暖而又润复用甲疏之” 。
显然土若没有甲木的疏辟则土不灵。那么乙木能否取代甲木而起疏土的功能呢?不能。
徐乐吾说:“戊土以甲木为贵四季皆同。乙木官星无疏土之力徒混杂耳。 ”总之土跟甲、丙、癸三者关系最为密切。
接着又总结道:“可见甲丙癸三者之用土重先甲，暖燥先癸，湿润先丙，未可拘执先后也。 ”
5、辛金最喜与壬水的配置；
与庚金喜丁火煅炼完全不同辛金喜壬水淘洗。因此徐乐吾说:“庚金以克为功辛金以泄为美其性质殊也。 ”这是一个非常重要的区分。
为什么呢？因为辛金是阴金性柔和比喻为珠宝首饰。《穷通宝鉴》说:“辛金珠玉最怕洪炉。 ”
也正因为是柔弱的金故特别喜欢壬水的淘洗就像采金者须用水冲刷金砂上的污泥杂质-样。
而且又因为辛金有“乐水之盈\"的特点，就害怕土来制水土厚来埋金。为了防止这种状况的出现辛金自然喜欢具有疏土功能的甲木了。
用甲破土，可以看作辛、壬结伴关系的进一步延伸和保证。不过，辛金如果太弱，也需要薄土，己土。壬己混流，也不失去辛金本色。
6、壬癸水与庚辛之间的配置；
《穷通.宝鉴》说:“水不绝源仗金生而流远。 ”就是说水依赖于金方能源远流长。
尤其在春、夏季节“如无庚金发其源则有酒竭之虞故必先以庚金为用。 ”到了秋季特别是酉月月令辛金司权金水相生名“金白水清” 。
此时壬水“非旺非弱但取其澄澈”;而“癸水清润辛金虚灵金白水清相得益彰。 ”由此可见水、金之间的密切关系。
不过，如果是冬季的壬水，这个时候，壬水就是奔腾之水，需要戊土加以节制，需要丙火，令其温暖，同时，壬水与丙火也是相互成就的关系。
冬季的癸水，则喜欢配上卯木与丙火。故此，《穷通宝鉴》中也有癸、辛、卯三者之间的配置。腊月的癸水，则喜己、辛、丁这样的雪夜明灯的配置。
总之，壬水弱，则需要庚，辛勉为其用；癸弱则喜辛，其癸水更灵动；壬水弱旺，则喜戊，癸水弱旺则喜卯泄。
三、十干忌讳的配置；
甲木，忌地支三合金局，或者怕壬水多而无土；乙木，忌丁火（焚尽的弱木），也怕行丑运（辛金库）有凶；
丙火忌讳水透癸，丙辛逢合时进入申酉西方运；丁火忌癸水七杀，也忌乙丑或者辰支，湿木难以生火；
戊土，忌己丑多，也忌乙木；己土忌壬水冲散，也怕乙木；庚金丙火可以驱寒，冬生怕壬水寒滞，也忌厚土埋金；
辛金，忌己土厚重，命中三巳，冬生无丙，丙遇辛合化，忌局中寒湿；壬水忌己土通根，癸水忌丙火太盛，熬干癸水；也忌己土或者厚土塞源。
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