必然王国与自由王国的含义,为什么说是自由王国走向必然王国？ _生活百科

人类从必然王国进入自由王国的飞跃，就是 ()

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选B
【必然王国与自由王国的含义,为什么说是自由王国走向必然王国？】必然王国与自由王国，是必然与自由这对范畴在社会历史领域的具体运用和体现。必然王国指人们受盲目必然性的支配，主要是受自己所创造的社会关系的奴役的一种社会形态；而自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而也成为自然界的主人和自己本身的主人这样一种社会状态。
人不可能摆脱客观规律的支配和按自己的意志办事，排除AC，绝对自由不可能实现，排除D
为什么说是自由王国走向必然王国？

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从必然王国走向自由王国
从必然王国走向自由王国
经常听一些大师的课程，亦即所谓“思想的盛宴，学术的殿堂” 。每每介绍大师的时候，总给人的感觉是“才高八斗，学富五车” 。听得多了，也有一种感觉，有些大师写得书尚且不错，但是讲课很一般，“盛名之下其实难负” 。讲课是一种艺术。讲师和学员相贺成映、浑然一体，同悲同喜同“保家卫国”同“立志成才”；借助学员的反应，讲师超越自我；仰承讲师的思想，学员提升自我；教学相长；掌声笑声欢呼声凝聚一堂；这种境界绝非一般人能达到的。有些大师，我想是会写书，未必会讲课。
讲课存在一个从必然王国走向自由王国的过程。
什么是必然王国？什么是自由王国？用一个比喻来说明。武侠小说中武功至高的人，一开始手握一把宝剑来对敌；后来武功大有长进，手握一个木棍也可以来对敌；再后来武功又有长进，手握一个小树枝也可以对敌；再后来，手拿一片树叶也可以对敌；达到这种境界的武功高手，手拿任何东西都可以对敌；再后来，即使不拿任何东西也可以对敌，因为剑在心中。练武之人，有的是练剑，有的是练棍，有的是练斧，有的是练叉，等等，不一而同；这是第一种境界，所谓专业就是这样。我想有很多培训专家和大师也是这样。有的专家只能讲人力资源管理，不能讲营销管理。练武之人，有的十八般兵刃，斧钺钩叉、刀枪剑戟，样样精通。我想这是第二种境界，这种境界就比上一种境界要高明。有这样的培训大师，余世维先生就是如此，既讲组织文化，又讲执行力，还将管理，等等。练武之人，有的可以把任何东西而不是兵刃当作对敌的武器，我想这是第三种境界。第四种境界，就是不拿任何东西，而剑在心中的练武之人。这四种境界，我想就是从必然王国走向自由王国过程。
治学，先专后博，或先博后专，没有绝对的错与对之分，其目的都是为了从必然王国走向自由王国。
三国时期的诸葛亮，他的思想就是从必然王国走向了自由王国。诸葛亮“自比管仲、乐毅，好为梁父吟” 。如果诸葛亮躬耕南亩、老死隆中，而不是“入世”治国平天下；那么诸葛亮纵然智慧无穷，历史也不会留下他的足迹。诸葛亮不是“寻章摘句，专攻翰墨，皓首穷经”的人，而是能因时因势而变的人，要“泽及当时，名留后世” 。诸葛亮走向自由王国的道路，其实是一条实践的历程。从实践中来，到实践中去；实事求是，灵活应对。诸葛亮一开始不去投靠孙权，也不去投靠刘表，而是“玉在匣内待时飞”，博览古今，与名人交友。这本身就是对天下格局研判、对自我研判的结果的选择。这其实是实践的过程。“良禽择木而栖”，智者相机而动。在实践中，诸葛亮不断完善自我，居功不自傲，“失街亭”能自贬，鞠躬尽瘁，勤俭忠贞，已经达到忘我的境界了。这就是自由王国。