揭秘：明清时期有多少未婚少女被迫殉夫而死？( 二 ) _生活百科

清朝学者俞正燮，是一位反对让未婚少女殉死的学者。他引经据典，证明未婚的女子不能算是正式的妻子，无需和已婚的妻子一样尽各种义务，包括殉死。这样的辩护当然是有道理的，不过他的前提是承认如果是正式妻子，则殉死或许就是可以容忍的。他引用了福建流行的一首诗，这首诗说的与“搭台死节”有一定的关系。诗曰：
闽风生女半不举，长大期之做烈女。
婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。
女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆。
族人欢笑女儿死，请旌借以传姓氏。
三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。
还有一种公开的仪式就是“奔殉” 。
“奔殉”据说主要也发生在福建，比“搭台死节”更为常见。奔殉的日子是预先宣布的，其过程却在私室里实行，但死之前有一系列仪式。一旦贞女决定“奔殉”，父母便通知未婚夫家把她接去。在去夫家前，贞女先跟亲属告别，感谢父母的养育之恩。有时全族人为她送别。到了夫家，她拜见祖先和公婆，并接受对她的祭祀(这时候她还活着) 。自缢的地点通常是她未婚夫的卧室。有的贞女在上吊前还会提出最后的请求。如一个叫做刘坤宋的女子，把绳子系在梁上，索要米饭。她“强咽者三，曰：‘生为林妇，死为林鬼。今得食林家食矣!”说完上吊自尽。这是来自《福建通志》的记载。
1686年，19岁的吴淑凤为未婚夫奔丧。据说未婚夫的眼睛一直是睁着的，直到吴淑凤说“我来矣”才闭上。她想殉死，但母亲和婆婆劝阻了她。她十来天不吃饭，大家劝她吃饭，她说，允许我死，我就吃，大家假意答应她，她就吃了点东西。然后又闹着要死。大家知道挡不住，只好答应她。她于是“正容向夫柩拜，继拜母及姑(婆婆)，家人设馔祭(活着就要接受祭祀)之，女怡然受祭，答拜讫，以白缯悬门一系而绝” 。
在一个鼓励烈女公开自杀的地方，“奔殉”似乎比其他形式的自杀更加令人仰慕。一旦贞女得到家庭的允许进行奔殉，她的死就会大张旗鼓地进行。如果其他自杀形式会使女孩子在死后获得美誉，奔殉烈女则可以在敬仰甚至崇拜她的告别和生祭的仪式中，亲身领略这种美誉。
在促使少女殉死的这个力量中，首先难辞其咎的是政府的大力鼓励和表彰。明朝政府表彰奖励殉夫自杀的未婚女子，开了历史先河，给民间以巨大的鼓舞和激励。据美国史家卢苇菁《矢志不渝——明清时期的贞女现象》的统计，整个明朝时期得到朝廷旌表的贞女共有156名，其中112名是为未婚夫而自杀身死的烈女。满清入主中原后，对于殉死的少女也是表彰奖励的。但是，明清易代之际，大明遗民往往以歌颂烈女殉夫，“女不事二夫”等曲折地表达大明遗臣对上吊而死的崇祯皇帝的忠诚之心，引发大清统治者的警觉，因此大清建立之后，对于少女为未婚夫殉死这样的极端行为的表彰，一度不甚热心。1688年，康熙皇帝更下诏禁止烈女殉夫行为。他说：“人命至大，而死丧者恻然之事也。夫修短寿夭当听其自然，何以自殉其命耶?不宁唯是，轻生从死，反常之事也。若更从而旌异之，则死亡者益众矣!此后夫死而殉者，当已其旌表，王以下至于细民，妇人从死之事，当永永严禁之” 。但乾隆继位后，禁令失效，无论是已婚的妇女还是未婚的女子，只要是为丈夫或未婚夫殉死。据卢苇菁根据《清实录》进行的统计，从1644年清朝在中国取得政权，到1850年的两百年中，朝廷嘉奖的终身守节的未婚女子总共4493人，而自杀殉夫的少女是948位。比明朝又有大幅度的增长。得到朝廷旌表的烈女人数，当然只是烈女的一部分，实际情况应比这要多很多。