揭秘：为什么宋朝的读书人都爱找艺妓？ _艺妓

东坡一日退朝,食罢,扪腹徐行,顾谓侍儿曰:“汝辈且道是中有何物?”一婢遽曰:“都是文章” 。东坡不以为然。又一人曰:“满腹都是见识。”坡亦未以为当,至朝云,乃曰:“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑,赞道:“知我者,唯有朝云也。”苏轼的侍妾王朝云其实是苏轼买来的家妓。类似他们这样的士人与艺妓的故事在宋朝屡见不鲜。这类故事中,年轻有为的士人和美丽多才的艺妓在宴席上你赋我唱,乃至情投意合,传下一段佳话。令人着迷不已的是,宋朝的艺妓与士人为什么会有这么融洽的关系呢?后世为何不再见到?
严格说来,艺妓是一群具有一定才智教养的女艺人。她们首先是表演艺人,其次才是从事性交易行当的人。我们经常能在宋朝的各类宴会中看到艺妓表演的场景。艺妓可以被划分为三类:官妓、家妓、独立的妓,都归入贱籍。前两类在宋朝非常普遍。第三类具有独立身份的妓在妓院或者老鸨手下工作,在宋妓中人数较少。本文侧重于人数最多的官妓与家妓。
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官妓是在官府注册过的妓女,有时会被称为“弟子”——暗指她们是有专长的人,而非奴隶。官妓必须无条件听从官府的差遣,在官宴上献艺、陪酒、应酬。而宋朝官妓的开始,一种说法是《骨董琐记》所载宋太宗灭北汉时,“夺其妇女随营”,为营妓之始,“后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者” 。另一种说法是宋中期人所说:“娼妇诸郡隶狱官,以伴女囚,近世以迎使客侍宴。”
【揭秘：为什么宋朝的读书人都爱找艺妓？】家妓是家中畜养的私有妓女。她们经常被称为“姬侍”、“侍姬”、“侍妾”、侍儿“等。这说明家妓也要侍奉主人。只不过,她们不像后来的“妾”那样与外界隔绝,而是担负着为主人歌舞助兴的职责:“晏元献公为京兆尹,辟张先为通判。新纳侍儿,公甚属意。先字子野,能为诗词,公雅重之。每张来,即令侍儿出侑殇,往往歌子野之词。”家妓的来源比较复杂。她曾经可能是职业妓女,也可能是已落籍的官妓。许多家妓是贫穷人家的女儿,出生之后,“则随其资质”,被“教以艺业,供士大夫采拾娱侍” 。
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家妓不同于妻子。妻子留在家中,不宜在社交场合发挥女性魅力。而家妓却可以被士人带到社交场合向人炫耀、供人消遣的私有物。她们既美丽又有才华,象征着一定的财力和品味,代表功成名就的士人身处的那个阶级。
据说,宋朝的人们为了追逐美侍儿,“闻人家姬侍有惠丽者,伺其主翁属纩之际,已设计贿牙侩。伺其放出以售之,虽俗有热孝之嫌不恤也。”甚至:“(士大夫)或得一(侍儿)焉,不问色艺如何,虽资至凡下,必极美称。”这种情况下,才子佳人式的士、妓故事层出不穷。即如前文所述晏元献公的侍儿,“王夫人浸不容,公即出之。一日,子野至,公与之印。子野作《碧牡丹》词,令营妓歌之,有云‘望极蓝桥,但暮云千里。几重山,几重水。’公闻之抚然,曰‘人生行乐耳,何自苦如此!’亟命于宅库支钱若干,复取前所出侍儿。”
宋真宗年间,惠州太守在某次举行祈雨仪式时,同同事、艺妓宴饮。黄昏折返时不慎翻船,淹死一名官员与两名妓女。官府因此而颁布法令,禁止在未经官方许可的时间、场合举行妓乐宴会。
此后,官府因担心滋生贪污腐败问题,对官员与艺妓的交往限制日增。《庆元条法事类》规定,发运监司等官员、如参加妓乐宴会,将处以两年流刑。借宴会阻挠公共事务的官吏,罚以一百大板。另一方面,许是考虑到教化人民的问题,官府还禁止州府教授参加妓乐宴。而在具有教化意义的劝农仪式上,举办妓乐宴会的官员,按律处以一年流刑。而对于士人而言,南宋以后,当蓄妓之风最为猛烈的时候,也正值程朱理学兴盛的时候,部分士人开始将艺妓视作奢靡的象征与道德的试金石。艺妓的形象被抬高到了阻碍公共道德的高度。