汉景帝时鲁恭王初好治宫室而坏孔子宅，得古《礼》五十七篇于坏壁之中，其中十七篇与《仪礼》相同，《奔丧》、《投壶》见于另外四十篇中，礼家将其录于《礼记》之中，得以流传，而其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“《逸礼》” 。
朱熹撰有《朱子家礼》一书，他认为“《礼记》只是解《仪礼》” 。阮元在《书东莞陈氏学蔀通辩后》说：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也 。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也 。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣 。故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣 。”
《小戴礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书 。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等 。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字 。
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虽有嘉肴翻译及原文
《虽有嘉肴》的原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也 。是故学然后知不足，教然后知困 。译文：即使有美味的菜肴，如果不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，如果不学习，就不知道它的好处 。所以学习之后才能知道自己的不足之处，教导人之后才知道自己的困惑 。
《虽有嘉肴》的原文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也 。是故学然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也 。故曰：教学相长也 。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!
《虽有嘉肴》的译文
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美;即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处 。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通 。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励 。所以说教与学是互相促进的 。教别人，也能增长自己的学问 。《兑命》上说：“教人是学的一半 。”大概说的就是这个道理吧?
《虽有嘉肴》的出处
《虽有嘉肴》出自《礼记》 。《礼记》的主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想等等 。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响 。
虽有嘉肴原文及翻译
【虽有嘉肴原文及翻译朗读虽有嘉肴原文及翻译】原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也 。是故学然后知不足，教然后知困 。翻译为：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处 。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通 。
原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也 。是故学然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 。故曰：教学相长也 。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
翻译：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处 。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通 。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励 。所以说教与学是互相促进的 。教别人，也能增长自己的学问 。《兑命》上说：“教人是学的一半 。”大概说的就是这个道理吧！
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