除此以外，就是“孝”，孝道也是儒家思想的一个重要部分，是中华民族几千年来的文化传承 。因为，“孝”有利于封建统治者的统治，所以，“孝”也是统治者经常宣传的思想 。但是，在中国的古代，那个皇权高高在上的时代，每个人都非常看重自己的权力和地位，以至于，“孝”被有心之人利用，作为自己上升的阶梯，从而，出现了皇帝听命于太后的局面 。
但是，在利益面前，统治者的“孝”，只是哄骗世人的一种手段 。百姓不仅要对父母行孝，还要对当朝的统治者行孝，从此，就有了“自古忠孝难两全”的说法 。然而，在儒家的理论中，却没有“忠、孝”之说，就是比较先进的孟子，也没有关于“忠、孝”的说法 。

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那么，如果“忠、孝”之间发生了冲突的时候，该怎么办？
忠孝之间如果发生冲突，在古代社会，肯定要以“忠”为先，其次，才能考虑到“孝” 。比如：统治者让你去打仗，去为国家效力，你不可能说，因为家里还有年老的父母，这绝对是不行的，这不仅是不忠，还是大罪，是要受到惩罚的 。
所以，不管怎样，你都要服从统治者的安排，完全听命于他，服务于他，不能有任何的反抗 。

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士是一种精神，一种独特的人格，一种让人无法想象的力量，一种雷厉风行的作风 。从低级意义上来说，士就是一个社会阶层 。在春秋奴隶制时代，就有着“士农工商”的排序；从精神层面来说，也着“形、神、志、风”的四大特点，有用之才可称为“士” 。
在这里，士的形就是剑，剑既是攻击的武器，又是象征精神与血性的抽象物体，因此，剑即形 。士的神是勇气与智慧的完美结合，士的故事则将它们完美体现 。在战国时期，士的志就是辅助明君，拯救黎民，出将入相，名垂青史 。
在中华大一统的思想形成之前，士的志有着各种各样的限制和局限，但是，这却不难理解 。
参考资料：
【《荀子·礼论》、《战国策·韩策一》、《史记》】

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