2.谢教授的观点也与文献流通有关:“从《诗选》文字学的角度来推断《清明》的作者归属 ， 无疑是最有说服力的正确方法 。”问题是:《诗选》之外没有流传的唐诗吗？“从南宋初年洪迈的《唐诗一万首》到林清之的《唐诗选读》和柯梦德的《唐宪诗》 ， 没有清明 。”我想再问一下:最后两本书是诗集 ， 能涵盖全部唐诗吗？洪迈的书 ， 南宋初年未收 。能否明比洪迈更早的韦庄、石悦、宋祁、秦观、米芾、谢懿、何应龙、王洛等借鉴了清明并加以运用？是不是根本不存在？从逻辑上讲 ， 是否选诗是价值判断 ， 诗是否存在是事实判断 。宋代的《唐宋千联诗》、《唐宋千贤诗选》 ， 都有杜《清明》、《锦绣花谷》、《唐诗》、《清明》、《古代诗选》 。如果《清明》是宋代的话 ， 期待论者应该给读者列一个属于事实判断的据清单 。
3.随笔《杜牧清明节》说:“诗名《清明节》可能是从第一句的前两个字中摘录的…比如李商隐的一些诗 ， 包括极其著名的《锦瑟》 ， 就是这样命名的 。”李商隐如此 ， 杜牧也不例外:杜牧七句兰溪第一句是“兰溪春意盎然” ， 仲卿第一句是“水在仲卿面前流” ， 屏风绝句第一句是“屏风周舫画纤腰” 。由此可见 ， 虽然杜丽在做题时并没有“高度自觉” ， 但上述“从第一句话的前两个字中提取”的作品确实是事实而非反事实 。
杜牧《清明》的时代性与私人性
三拙文的整体逻辑思路是这样展开的:既然杜牧是晚唐著名诗人 ， 那么《清明》作为杜牧的名诗在宋代之后才得以普及 ， 那么《清明》从一片祥光到全息展示必须满足以下条件:1 。《清明》具有中晚唐诗歌某种类型所共有的时代特征 。2.《清明》具有杜牧诗歌独有的私人特征 。3.从晚唐到北宋 ， 《清明》的诗性语言在这一集之外 ， 时不时有两地徘徊的痕迹 。4.杜牧《题诗》曾说“文章写在纸上 ， 多自焚” 。无法检验被烧物品是否含有清明 。参照白居易的九本元代书 ， 作者与读者、当时的读者与后来的读者、后来的编者与后来的作者在价值判断上并不完全相同 。如果差异较大 ， 会有纳入或不纳入的选择(见上) 。5.判断《清明》这首诗属于杜牧 ， 必须同时满足两个条件:杜牧的诗歌语言(以杜牧的身份)+诗歌《清明》并存 ， 两者缺一不可 。
时代特征解决清明“晚唐诗”问题 ， 私人特征解决清明“杜牧诗”问题 。“清明节”作为一个时间概念 ， 在晚唐时期已经频繁出现 。杜牧《清明》指出:“一旦清明指以清明为中心的一段时间 ， ‘清明节’一词就…成为晚唐五代具有时代特征的时间概念 。”所以“清明节”和“清明节”是两个不同的时间概念 。在文章《清明节的作者是杜牧吗？(《大众日报》2021年8月28日第7版)王兆鹏教授也认为《清明节》用韵“完全符合中晚唐诗人的邻韵特点” 。还发现在《樊川文集》中 ， 有11首诗首句押韵 ， “符合杜牧写诗的习惯 ， 完全有可能是杜牧所作” 。我的思考是 ， 《清明》和杜牧的11首诗首句都是邻韵 ， 这只能明《清明》具有晚唐特征 ， 而不能明《清明》具有杜牧诗歌的私人特征 ， 因为当代诗歌首句邻韵现象并非杜牧独有 。
追踪认指出“春风在哪里？”在杜牧的闲问中 ， “君君往何处去？”在给杜梓的两首诗中 ， 还有“餐厅在哪里？”《清明》是杜牧七首诗第三句独特的表达方式 ， 表现出强烈的排他构思惯性 。综合上述外来据 ， 尤其是博秦淮与清明的连续性和对接性 ， 杜牧《清明+杜牧《山行》与韦庄《六谷道》的高度相似性 ， 以及杜牧诗歌语言(以杜牧身份)+清明的共存性 。那么 ， 是杜牧的好朋友许浑吗？追踪认的相关结论是:“许浑夏迪回到了他的乡间别墅杏花村 ， 熟悉的道路 ， 熟悉的村庄 ， 熟悉的邻居 ， 与清明描述的‘路上行人’要求在外地投宿完全不同 。”

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