朱瞻基被称为五大圣君之一为何炮制了戴纶案( 三 ) _生活百科

戴纶和林长懋被押解到京后，朱瞻基下诏由自己“亲审”，孰料戴，林二人毫不畏惧，竟在百官面前，当廷斥责朱瞻基的种种过失，更激得朱瞻基龙颜大怒，立即下令将戴纶处死。本来朱瞻基是想将戴纶全家满门抄斩，是杨士奇等人苦劝，力言此举“恐引士林非议”，终让朱瞻基再次“虚心纳谏”，杨士奇等人救下无数人命。但“活罪难逃”，戴，林二人的父亲——河南洛阳知府戴贤，太常寺卿林希文皆被打入大牢，后遭迫害死于牢中。
凡与戴纶家有联系的“十族”，家产全被充公，老弱流放边疆，青壮发配宫中位奴婢。戴纶被处死刑，而林长懋也被判入狱，他之所以能拾得一命，原因是他在广西为官清廉，造福一方。事发后当地百姓组织到京城“上访”，为免民乱，只得对他“宽大处理”，却也蹲了十年牢狱，直到明英宗朱祈镇即位后才将他赦免，继续担任郁林知府，在当地颇有政绩，今天去郁林，还能看到当地百姓为纪念他修筑的庙宇。
以如此残暴的手段报复自己的恩师，仅仅是为了“学生时代的怨恨？”民国历史学家李平心却有不同的看法，他认为朱瞻基此举，是为了“在确立善于纳谏的美名的同时，向群臣展现他作为帝王的权威。戴，陈二人，只是这个方式的棋子而已。”但即使如此，选择两位“恩师”作为目标，也足见朱瞻基对其怨恨之深。
说到怨恨，却牵出了关于朱瞻基这位“圣君”鲜为人知的一面----他较之成祖，仁宗两位“先皇”，同样“兼而有之”的弱点。
四
朱瞻基作为开创盛世的“圣君”，后世历来好评如潮。但注意不多的却是他的弱点，这些弱点，既承袭自他的祖父朱棣与父亲，也对明王朝的未来，产生了看似微不足道实则深远的影响。
从戴纶事件上，我们可以看出朱瞻基性格里一个重要的弱点---狭隘。这个弱点，几乎与他的祖父朱棣如出一辙。朱棣在“靖难之役”时，曾遭到建文帝部将平安和盛庸的顽强抵抗。而后他虽“不计前嫌”把二人收降，但始终心怀芥蒂。夺位成功后，不仅将曾与他血战的建文老臣耿炳文赐死，更大肆屠戮建文旧臣“报私仇”，将方孝孺“株十族”，杀铁弦并将铁弦等建文旧臣的妻女充做“官妓” 。
甚至对盛庸和平安两位降臣，他也终不放过，永乐元年即以“有妄图”罪赐死已经退休的盛庸，接着又逼平安自杀。永乐十八年（1420年），更仅因发现宫中几名太监和宫女“私通”，就以“谋逆”罪残杀无辜宫女三千名。尤其是屠戮建文功臣前，姚广孝曾力劝朱棣不可，朱棣也深以为然，但事到临头肝火上升，就是成千上百的杀戮。较之祖父，朱瞻基可称“仁君”，但狭隘尤在，全无其父朱高帜的宽厚为人，戴纶案即为佐证。

另有御史陈祚，曾上书劝朱瞻基要学《大学衍义》，未曾想这一“学术性”建议竟招致朱瞻基雷霆之怒，斥责说：“竟敢说我不懂《大学衍义》？”（竖儒谓朕未读大学邪？）当即将陈祚下狱，全家十余口连坐五年，所幸“三杨内阁”反复劝谏，才在其过世前“赦免” 。事关国计民生的“大事件”上，朱瞻基与祖父朱棣一样，时常有“胸襟广阔”之举，但蕞尔小事，却常招致其睚眦必报。
也同样因为狭隘，朱瞻基与祖父朱棣一样好“面子”，尤其在对待“蒙古问题”上，如果说朱棣晚年因“面子”与阿鲁台反目，放任瓦剌坐大，打破了蒙古高原的“战略平衡”，那么朱瞻基却更进一步。他在位期间，除宣德三年北伐兀良哈外，并未向蒙古用兵，但在鞑靼瓦剌之间的冲突中，始终支持对明朝恭顺的瓦剌，每年开互市赐予厚利，终让瓦剌彻底坐大，酿成正统年间的土木堡之祸。