中国古代的女子如何坚守自己的贞节 _封建

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在中国古代道德领域中，人们最看重的就是“忠”“孝”两字。
在男尊女卑的封建社会，女子的地位很低，他们很少为人们所重视，史书也很少为他们所记载。
但翻开一部厚厚的《二十四史》，从“后汉”开始，很多朝代就开始为“列女”作传。
理由呢，很冠冕堂皇，说是贤惠的妃子有功于国君的施行美政，明白事理的妇人使家中和睦相处，品德卓绝的人弘扬清雅淳朴的风尚，坚贞的女子使鲜明纯洁的节操更加昭彰。
还说女人的美德，虽然在于温婉柔和，但树立节操流名于世，都依靠坚贞光明。
所以，在一部又一部的“列女传”中，古人最津津乐道的还是那些为了坚守自己的贞节，而牺牲自己一生幸福、甚至生命的女子，皇帝老儿并不同情她们存活于世的艰难，和离世时的悲惨，或是赏赐造祠祭祀，或是树立贞洁牌坊，让她们死后备受哀荣，目的是教化天下的女子也能用坚贞洁白要求自己。
其实，一座座贞洁祠堂、牌坊就是压在女子心头的一座座大山，使她们几千年来都翻不过身、出不来一口气。
读完她们坚守贞节的所谓事迹，竟不住掩卷扼腕长叹，唏嘘不已。
一部“列女传”，就是一部中国古代女子的血泪史。
汉代以来，为列女作传，还大多是孝悌为先、相夫教子的佳话。
如曹娥寻父、乐羊子妻教夫潜心读书、不拾遗金，陶侃母教子清廉、陈婴母劝子勿王、王陵母教子事汉、伯宗妻见微知著等。
所以，在《明史》“列女传”中说，刘向为列女作传，取其做人处世时可以作为参照的例子，不在于统一操守。
范晔继承了他的做法，也采集了才学品行高尚优秀的入书。
魏、隋以后，多吸收患难颠沛流离、杀身殉义的事情。
到了明代，朱元璋以此作为国策，写成了规矩条例，巡学督方一类的官员每年都要向朝廷汇报她们的事迹。
大的赏赐造祠祭祀，次一等的也树立牌坊表彰，所以有明一代，是列女涌现记载最多的的一朝。
这类人物写进实录和郡邑志一类书籍的，不下于一万多人，虽然其中有因为文学技艺出名的，总的来说节烈地占了大多数。
因为尽管从汉代起就提倡“以孝治天下”，但真正把“礼教”列为基本国策，以此为纲来教化子民的，朱元璋则是真正的大力倡导者。
记得去年到安徽黄山旅游时，在休宁、黟县等地，很多的贞节牌坊都是明代所立。
所以，明朝的“列女传”，无不充满着血泪辛酸，读来令人触目惊心。
明朝洪武年间，山东佥事唐方犯法被处死，妻子孩子被没收为官府的奴婢。
有关官吏在登记提取她们时，监护的人向唐方的妻子丁氏借梳子梳头，丁氏将梳子掷在地上，那人拾去梳了梳，拿着还给丁氏，丁氏骂着不接，对家里人说：“这种人没有礼貌，一定要污辱我，不死不能保全节操。
”于是，在坐轿子经过一处陡峭的悬崖时，跳出来投潭求死，衣服太厚沉不下去，她就用手收紧裙子，随着水流沉没了，这年才二十八岁。
滁州人彭禾生病起不来，却放心不下貌美的妻子，于是，就假惺惺地和他的妻子施氏握手诀别说：“病得非常疲惫，知道我一定要死的。
你没有儿子，选个女婿嫁过去，不要守着死人，白白苦了自己。
”施氏哭着说：“您还不了解我吗？我希望比您先死。
”彭禾阻止了她，等到彭禾一死，施氏就上吊了。
又有个芜湖监生缪釜的妻子张氏，十八岁时嫁给缪釜。