总之，司马光虽反对王安石的变法，但决不能据此即认定他是一个顽固守旧者 。我们决无理由将异于王安石的变法者皆断为保守主义者 。通过以上的分析应该不难看到，司马光乃是一个典型的反王安石变法的变革者，是一个异于王安石激进型变革者的稳健型变革者 。司马光喜说“自然”，他以为“自然”便是“无为”，便是守常 。《迂书》说：“古之有以异于今乎？天地之不易也，日月无变也，万物自若也，性情如故也，道何为而独变哉？”天道是守常的，不变的，治“道何如而独变哉”？他认为“法不可变”，应以因循为务 。他曾致书介甫畅论老氏的“无为”政术，他说：
老子曰：“天下神器不可为也，为者败之，执者失之”，又曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，又曰：“治大国，若烹小鲜 。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，硙硙焉穷日力，继之以夜而不得息 。使上自朝廷，下及田野，……无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居 。此岂老氏之志乎?（司马光：《传家集》卷六十）
他认为介甫的变法是老子的政术 。他最喜汉初的黄老无为、“以因循为用”的政治 。史载神宗读《资治通鉴》至曹参代萧何事，问曰：“汉守萧何之法不可变乎？”司马对曰：“宁独汉也，使三代之君常守禹汤文武之法，虽至今存可也，汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下 。元帝改孝宣之政，汉业遂衰 。由此言之，祖宗之法不可变也 。”（脱脱等：《宋史·司马光传》）这里的“祖宗之法不可变”之语并不是在强调墨守陈规 。在司马光看来，世界的任何事物都不是不可变的，而是要强调一种因任时势，法乎自然，反对刻意人为的精神 。故他批评王安石“用心太过” 。
“从司马光上述丰富深刻的变革思想及其主张，从司马光强烈沉稳的变革精神与气质看，司马光也应算是北宋杰出的变革者 。”（董根洪：《司马光哲学思想述评》，第358页）尽管为了增强反对那打着“法先王”旗号的王安石“新法”的力度，他也曾说过“祖宗之法不可变”的陈词滥调，但从其总体的思想倾向和长期的现实表现来看，司马光决不是泥古不变的顽固派，而是一位坚持儒学基本原则，稳健通变的改革家，将司马光定位为保守主义者是一个“证据不足，有欠公允”的判断 。
在司马光的视野中，王安石在政治上是一个“力战天下”“不顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危”之人 。尽管司马光对王安石变法进行了彻底地否定，但却对其文章和人格予以肯定 。在神宗不堪各方弹劾压力，准备罢安石相位前征求司马光意见时，司马光并未落井下石，而是力陈王安石嫉恶如仇、襟怀坦荡、忠直耿介，有古君子之风 。王安石去世以后，刚上台任宰相的司马光在给吕公著的信中说：“介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此 。今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端 。光意以谓，朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。”（司马光：《司马温公集》卷六十三）后根据司马光“朝廷宜优加厚礼”之建议，追赠王安石为太傅 。
王安石与司马光这一对中国十一世纪政坛上最耀眼的明星，共同的君子人格操守，截然对立的政治立场，引发起了后世更为激烈的党争和关于北宋亡国之因的追思争议 。对两人政治立场的厚此薄彼亦成为后世长期争论的重要问题 。这一千年前的巅峰对决尽管以形式上王安石新法的尽废而落下帷幕，但当年那一场影响深远的社会改革却开启了一个新的时代——“后王安石时代” 。

• 芙蓉王单盒香烟日期在哪里看 单包芙蓉王香烟生产日期怎么看
• 和天下香烟的生产日期怎么看 和天下尊享香烟生产日期怎么看
• 芙蓉王香烟零售价格
• 没有开封的香烟能保存多久
• 我国香烟又迎大调整 香烟市场或将迎来调整
• 郑和下西洋起锚地是哪里 郑和在哪里下西洋
• 杜鹃花的养殖方法和注意事项 杜鹃花的养护
• n厂复刻劳力士v8，劳力士绿水鬼复刻ar厂和vr厂8
• 劳力士日志复刻n厂和ew厂比较，哪个厂复刻劳力士黑水鬼最好
• 太空就是月球吗 外太空和月球的区别