道观里的放荡：揭秘唐朝时期的皇家风流女道士们( 二 ) _道观

当时在民间，也有很多女子争先恐后做女道士的，其中最有名的就是才女如鱼玄机。唐朝女权思想走强，一部分女孩不愿意嫁人，宁愿单身，过更为自由更多选择的爱情生活。“女道士”就是比较体面的身份掩饰。“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。还有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半载的，再重新配人。
当然，皇家的公主与民间的平常女子有些不同，她们是有特殊身世的人。武则天的女儿太平公主，八岁的时候，曾以“为外祖母杨氏积福”的名义出家为道士。但是她还是仍旧住在宫中的。直到十六岁时，因拒婚吐蕃，而正式入住太平观为观主，等到和婚事平息，二十岁的太平公主就如愿以偿地嫁给了驸马薛绍。
再说唐睿宗的女儿玉真公主，出宫以后就住进豪华的玉真观，常常召集名人雅士饮酒作乐，不少男子拜倒在两位公主的石榴裙下，两位公主虽然似乎确实终身未婚，但绯闻却是层出不穷。后来唐玄宗执政的时候，对妹妹玉真公主更加宠爱。玉真公主经常云游，她在王屋等山，拥有多处道观，在长安洛阳等大城市，还有别馆、山庄、旧居等等。在公主周围，方士和文人时常出没。很难让人相信，这么一位年轻入道，行动自由的公主，是没有感情生活的。李白、王维这两位唐朝的大诗人就曾走进玉真公主的感情生活。唐朝有玉真公主开风气之先，后来，玄宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗，几乎每代帝王都有女儿成为女道士。甚至达到一朝有四位公主出家为道的巅峰。这些尊贵美貌的皇家女道士，其实是随时可以还俗嫁人的。假如她们无心为人妻的话，就更可以享受到更多、更自由的两性关系。
俗话说，上行必有下效，唐代的女道士，几乎因而成了一种贵族风气。达官贵人家的女子，也有不少去做女道士的。于是就有唐朝大诗人为这些女道士吹喇叭，抬轿子。李白曾经为女道士李腾空写诗赋词，这位李腾空就是宰相李林甫的女儿。还有初唐嗣杰之一的骆宾王，也曾经帮助女道士王灵妃写诗给她的情人。至于到民间，女道士香艳传奇更是层出不穷，鱼玄机了写的“易求无价宝，难得有情郎”流传到如今。说起来这诗倒真是好诗，不过由一个风尘女道士写出来，就别有一番滋味了。至于四大美女之一的杨玉环，在改嫁公爹玄宗之前，也曾经做过一段时间的女道士。可见当时的皇家女道士，她们入道后的生活之丰富多彩。
作为唐朝皇家公主，她们的婚姻往往也还是要遵从皇家的颜面和政治需要的。但是，嫁出去之后，公主们的所作所为，就往往不是夫家能够控制得了的了。高阳、襄阳、太平、安乐、郜国、永嘉等等公主，都有一大群的情人。其中也不乏与情人两情相悦的例子。比如高阳公主与辩机在寺庙中长期偷情，再比如襄阳公主甚至还曾经向情人的母亲行儿妇的礼仪。
唐朝公主入道以后的宫观生活，涉及道观的经济来源问题。玉真公主舍家意愿极为坚决，称不愿叨主第，食租赋，且愿去公主号，罢邑司。但出家公主势必面临实际生活的问题。尤其官观女冠装饰考究。晚唐诗人李群玉在《玉真观》一诗中说，“高情玉女慕乘驾，绀发初簪玉叶冠。”《全唐诗》中也有“公主玉叶冠，时人莫计其价”的注释。此外，唐朝公主其它的日常所需，尤其举行斋醮，庞大的排场需要豪华的道场，盛壮的女乐，凡此均需固定的经费以支付。以延命为目的的宫观女冠，其实需诸多条件配合，才能实现养生成仙的理想。宫观的营造、设备、日常所需，对于不事生产的公主而言，必要朝廷按期封赏，方能维持宫观运转。