河南史前文化谱系：从1万年前的李家沟文化到龙山晚期的古国河南历史之最模板图片大全( 二 ) _河南历史之最模板图片大全

仰韶晚期，河南各地区在继承庙底沟文化核心因素（罐、瓮、盆、钵、尖底瓶等）的基础上，开启了相对独立的发展道路。豫西、豫北地区分别形成西王村文化和大司空文化。豫东、豫南地区分别因海岱和江汉文化系统的渗透，而逐渐脱离中原文化系统。处于中间位置的环嵩山地区借助地理优势博采众长，充分吸纳融合中原、海岱、江汉文化系统的先进因素，进而催生出一支新型考古学文化——秦王寨文化。该文化因多元文化的熔融而创生，先天具有改制与创新的风尚，在其发展与扩张期间，河南地区的文化发展迎来了新一轮高峰，中原地区的文化重心也由晋西南、豫西西部逐渐转移到郑州西北。
相较于李家沟—裴李岗时期，仰韶时期的社会形态更加复杂。仰韶早期普遍流行凝聚向心式结构的中小型聚落，内部规划有序，功能分区明确，城烟遗址墙壕防御体系、西水坡遗址蚌塑龙虎遗迹的发现，表明聚落之间已经开始分化。仰韶中晚期，豫西地区出现了数十万平方米的西坡、北阳平等聚落，还发现有大型房址、高等级墓葬、玉器、象牙器等，与中小型聚落差异显著，组成了多层级的聚落结构。环嵩山地区出现了面积达117万平方米、具有都邑属性的三重环壕聚落——双槐树，以及拱卫在其周围的大河村、西山、青台、汪沟、尚岗杨、苏羊等城址或环壕聚落，反映出当时的社会已经高度复杂化。
整体而言，环嵩山地区仰韶晚期的农业、畜牧业、手工业等均已达到成熟阶段，专业化的社会分工也已出现。聚落内部和聚落之间的社会分层和等级分化显著，尤其是郑州西北地区，形成了以双槐树为代表的特大型中心聚落，有学者据此认为这里出现了古国文明——河洛古国。同一时期，黄土高原、辽西、江浙等地区出现了南佐、红山、良渚等古国文明。与之相比，环嵩山地区缺乏大型城址、高规格墓葬、大型祭祀遗迹和象征身份、权力与地位的仪礼器，即便是在双槐树聚落内，也很难看出权贵阶层与普通人的等级差距。
从现阶段考古发现来看，双槐树与周边环壕聚落或城址的集聚性较差，由此，学界关于以双槐树聚落为核心的区域聚落群是否可以被命名为河洛古国尚有争议。笔者认为，目前发表的材料确实无法证明环嵩山地区仰韶晚期出现了古国文明，但其礼制功能环壕、防御城址、高台建筑和发达的农业、手工业技术及牙雕家蚕、丝织物等的发现，表明该区域已经具有较为完备的农桑文明形态，即便不能称为古国，也至少可以说进入了古国文明的前夜。
龙山时期龙山时期是河南地区的文明形成期，绝对年代距今约4700—3800年。大致可分为两个阶段：第一阶段即龙山早期，以秦王寨文化后期、庙底沟二期文化等为代表；第二阶段即龙山晚期，以后岗二期文化、煤山文化等为代表。
龙山早期，豫西地区的西王村文化首先嬗变为庙底沟二期文化，随后进入豫北地区，迫使这里的大司空文化转变为孟庄龙山早期文化。豫东、豫南地区被彻底纳入海岱和江汉文化系统，分别成为大汶口文化和屈家岭—石家河文化的稳定分布范围。环嵩山地区的秦王寨文化已经发展到后期（以大河村五期遗存为代表）阶段，随着庙底沟二期、大汶口（尉迟寺、西夏候类型）、屈家岭—石家河三大文化势力的渗透而逐渐衰落。
龙山晚期，河南地区的考古学文化格局发生了剧变，背后动因是周边尤其是海岱、江汉文化系统的持续渗透。具体来说，嵩山以南经历了由秦王寨文化向大汶口文化（谷水河类型）再向煤山文化的转变，嵩山以北的秦王寨文化最终被孟庄龙山早期文化的后继者——后岗二期文化取代。煤山文化和后岗二期文化均有南向迁徙及扩张的意图。前者占据豫南大部地区，后者占据豫东和豫西东部，与豫西西部的三里桥文化对峙发展。

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