《六祖坛经》是中国著名佛教经书，也称《六祖大师法宝坛经》 。是中国佛教禅宗六祖慧能大师一生的言教所学汇总之大成，是中国佛教历史上最重要的经典之一 。
六祖慧能(638~713)，中国佛教的实际创始人，与代表东方思想的孔子、老子并列为“东方三圣人” 。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一，其佛学心得在世界佛教界广为流传 。其中最著名的一首偈:"菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃！"
《六祖坛经》做阐述的内容：
《六祖坛经》主要记载六祖慧能大师的生平事迹和言教学说 。根据其“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本佛学思想：

先立无念为宗，“佛法在世间，不离世间觉 。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意 。“自心归依自性，是皈依真佛 。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依 。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依 。

《六祖坛经》对中国佛教的发展起到了重要作用，在中国佛教著作中被尊称为“经”的，仅此一部 。
《六祖坛经》不同版本之争：
1、敦煌手抄本，题作《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，此版本最古老 。后世称此版本为敦煌本 。
2、惠昕本，书前有惠昕序，系根据繁本《六祖坛经》删定而成 。后传入日本，又有金山天宁寺本及大乘寺本，题作《韶州曹溪山六祖大师坛经》，均出此本 。
3、高丽传本，题作《六祖法宝坛经》，即德异刊本（1290），前有德异《略序》，记述六祖身世所学，正文分十品 。
4、流通本，题作《六祖法宝坛经》，亦分十品，次第略有更动 。与此本相同的有真朴重梓本（及金陵刻经处本（1929年刻）等 。
5、明南藏本，题下有“风幡报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编，万历四十八年赵琦美所刻房山石经本与此同一版本 。
《六祖坛经》是否为慧能所著的争论：
《六祖坛经》一直被认为是慧能大师所说、弟子法海所记，20世纪初，于敦煌文献中发现了慧能的《六祖坛经》及其弟子神会的语录，《六祖坛经》研究有了新的发现 。
1930年以来，胡适据敦煌文献，认为《六祖坛经》不是慧能而是其弟子神会 。1935年日本宇井伯寿著《第二禅宗史研究》，不同意胡适之说 。1964年日本关口真大撰《禅宗思想史》，认为《六祖坛经》代表了神会的思想 。
1967年日本柳田圣山《初期禅宗史书之研究》，认为《六祖坛经》中“无相戒”“般若三昧”“七佛二十九祖说”等，是六祖慧能所说，弟子法海所记，弟子神会晚年把它引入自宗，由其门下完成其学说 。1971年在台湾的印顺大师著《中国禅宗史》及《神会与坛经》，反驳胡适的主张，认为《六祖坛经》确为慧能所著 。
近年来，中国大多数学者都认为《六祖坛经》的基本内容代表了慧能思想，同时其中也有后世佛教大师增加其内容所成 。
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