乡野“四大”谣 _生活百科

乡野“四大”谣【乡野“四大”谣】鲁西平原，是被古老而悠远的传统习俗和烟火气味笼罩的美丽朴素的乡野。这里的民俗文化、民间文学浩瀚如烟海，既包罗万象、博大精深、妙趣横生，又大俗大雅、隐含或表露着些许野性。流传久远而广泛的“乡野四大谣”便是其中一朵奇异的浪花。
基本介绍中文名：乡野“四大”谣
地区：鲁西平原
性质：神话
开始时期：民国
简介“大”在当地方言中有“最”、“特别”的意思。“四大”谣是人们将从自然现象和生产、生活所闻所见事物的“同类项”中，概括、提炼、归纳出“最”“特别”的四种编成的顺口溜。比如“四大红”：“窑里的煤、（杀猪）接血的盆，新媳妇盖头火烧云。”“四大黑”：“锅底灰、大车轴，铁匠的脖子老棉油。”“四大白”：“新摘的棉、刮毛的猪，天落的雪花热豆腐。”十分贴切、有趣，颇可玩味、欣赏。特点“四大”谣形象地反映出事物与现象显着和共有的特点。如“四大硬”：“开山釺子、錾磨的錾子，打铁的砧子、金刚钻子” 。“四大软”：“发开的面、弹好的棉，老母猪肚子柳絮团。”“四大直”：“铁匠的尺、木匠的线，墙角上的砖、桥底下的船。”“四大弯”：“羊羔子毛、龙鬚菜，辘轳把子水菸袋” 。“四大”谣多是这样一正一反，两两相对，有“老”就有“嫩”，有“好听”就有“难听” 。如“四大老”：“拔瓜秧、拆戏台，老嬷嬷眉头烂棉鞋” 。“四大嫩”：“葱心白菜心，没扒眼的小燕子，没蜕皮的小蝈（guair）子儿。”“四大好听”：“银铃响、画眉子叫，放牛的吹着柳条哨，新媳妇瞅着新女婿笑。”“四大难听”：“狗咬狗、猫叫猫，铲刀子戗锅锉锯条。”“火上房，狗跳墙，炮捻碰到火媒上，小孩爬到井沿上”都是速度快和让人心急火燎的事，让你想慢也慢不得。而“乌龟爬，鸭子拽。老牛破车弯弯路，做饭的碰上湿烧柴”又都是速度慢和让人心不得急、发不得燥的事，让你想快也快不了。象这样对比鲜明、反差极大的“四大”谣还可列举出很多。诗的比、兴、象徵手法在“乡野四大谣”中也有体现，这多在对人的心理感受和思想意识的表现上。光棍汉子没人烧炕，没人暖被窝，没人说悄悄话，钻进被窝身凉心冷。“四大冷”将光棍的被窝和冰窟窿并列：“数九天、老北风，光棍的被窝冰窟窿”真是绝妙无比。小伙子、老光棍渴盼着媒婆说媒拉縴，媒婆的话自然暖着光棍们的心。闺阁少女总是对媒婆将信将疑，生怕她将死的说成活的。媒婆则想千方百计说动女方，自然天花乱坠，一片阳光灿烂。将媒婆嘴列入“四大热”：“三伏天、开锅水，铁匠的炉子媒婆嘴”与“四大冷”有异曲同工之妙。旧时年青寡妇的命运苦、日子苦、心境更苦，“四大苦”里就有：“强扭的瓜、破胆的猪，药锅子里的黄连小寡妇” 。类似的还有将原配妻子眼睁睁地看着丈夫寻小纳妾的心中酸处列入“四大酸”：“发过（头）的面，放陈的醋，四月的青杏不见熟，丈夫又寻了个小媳妇”等。至于将手头没钱列入“四大难”：“山没路、河没船，做饭的没米手没钱”则更是实话实说、恰如其分。“四大”谣有声有色，还有味道。你先尝尝“四大甜”：“糖蛋子、蜜罐子，沙瓤的西瓜钱串子。”试试“四大辣”：“红皮葱、独头蒜，晒乾的老姜胡椒麵。”再品品“四大鹹”：“硷地土、东海水，腌菜的罈子酱园里的鬼” 。加上上面提到的“四大苦”和“四大酸”，可以说是五味俱全了。浩繁的“乡野四大谣”，不仅能察觉日常生活习惯、礼仪、风俗等等，从中体会一个地域的文化发展情况，也可知社会发展情况。如“四大净”：“刚洗的脸、剥皮的葱，烈女的牌坊新茅坑。”烈女的牌坊只有封建社会才有，早在“五四”时期，就已形成反封建礼教的潮流。以鲁迅为代表的一代文化先驱曾对封建社会推崇、宣扬、表彰贞节烈女，扼杀摧残妇女的吃人习俗、制度进行过火力猛烈地抨击。如今，妇女“从一而终”的理念已彻底消除。不仅丧偶再嫁、离婚再嫁、老少配、黄昏恋已司空见惯，甚至对婚外情、一夜情、未婚同居、露水夫妻，人们也以平常的心态宽容地对待了。乡间故有“新挖的茅子香三天”的说法，是说既然是茅子，早晚都会变髒。把烈女的牌坊与新茅坑并列，是否从一开始就对吃人的贞节烈女习俗存有疑惑呢？这就是只可意会的事了。“骑马坐轿修来的福”也是古来就有的说法。因而“四大福”就成了“骑大马、坐花轿，新媳妇做伴梦里笑。”可社会发展到今天，上天可乘飞机，下海可乘轮船，坐汽车有豪华卧铺、坐火车有D字头动车组，路上的私家车也川流不息，谁还把骑马坐轿当“福”呢？齐鲁之地有一种香菸，商标谓之“八喜” 。凑齐八种烟盒便可合成“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，升官又晋爵，财源滚滚至，身强体魄健，共享天伦日” 。虽说后四句有狗尾巴续貂之嫌，但前四句载于古籍、出自文人墨客之手却是公认的。可是，又有谁敢断定这颇具文采的诗文不是出自乡野四大谣中的佼佼者，是文人墨客们从田夫野老口中顺手牵走的呢？