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天后宝诞【天后宝诞】天后宝诞 ， 也称呼为天后诞 ， 是庆祝天后(妈祖)诞辰的中国传统节日 ， 在每年农曆三月廿三日举行 。
中国民间相传 ， 天后娘娘法力无边 ， 经常在海上拯救遇难者 ， 渔民们把她尊为守护神 ， 后来沿海一带的人们 ， 不仅视其为海神 ， 还视其为赐福降运之神 ， 故在港九一带 ， 到处可见天后庙宇 。
基本介绍中文名：天后宝诞
节日时间：农曆三月廿三日
节日类型：中国传统节日
简介天后诞一般庆祝程式由天后诞的前夕开始 ， 在傍晚开始还神、还花炮；子时过后各村村代表会在天后庙上头注香、拜神 ， 然后有一些仪式如‘喊礼’、‘读祝文’等 。在天后诞正日 ， 各花炮会龙狮队与表演团体于天后庙前集合 。当庆祝表演完毕后 ， 龙狮队会继续前往天后庙参神 。最后 ， 举行隆重的抽炮仪式 。由于香港以前是渔村 ， 而相传天后保佑他们海上平安 ， 所以天后是香港及南中国沿岸省份常见供奉的神祇 。因此每年的天后宝诞都有很多善男信女汇集到各个天后庙庆祝 。香港至今最少有40座天后庙 ， 当中最古老的就是建于公元1266年的天后庙有西贡的佛堂门大庙 。每年的天后诞会有多至5万名信众参拜 ， 有的贺诞者会于帆船和驳船上挂满色彩缤纷的旗帜 。元朗的大树下天后庙也是很着名的 ， 每年元朗的渔民团体、体育会、宗亲会等会派出飘色、乐手和其他表演者参加会景巡游至天后庙 。在天后诞庆典众多的传统活动中 ， “抽花炮”可算是最有特色 。香港掌故家萧国健博士表示 ， 一般花炮共设三十座 ， 当中“第三炮”除了象徵“丁财两旺” ， 还据说是最灵验的一个 ， 故有“炮王”称号 。另外 ， 据说以往曾有两名村代表同时抢到“第一炮” ， 后来为了平息风波 ， 特设“第一壹炮”作为抽用 ， 而“第一炮”则为镇坛副炮 。天后诞时 ， 村民除了舞龙舞狮、朝拜天后、出会、巡游外 ， 还举行盛大的盆菜宴 。盆菜是香港独特的传统菜式 。传统盆菜以木盆盛载 ， 材料则一层叠一层的排放 。不过 ， 为了能吃到热腾腾的盆菜 ， 现今盛载的器皿都以铜盆及梓盆代替笨重的木盆 。2008年香港各地祝贺活动天后诞一般是定期举行 ， 一年一次 ， 大部份在农曆三月二十至二十四日举行 ， 视乎每个地方而定 。元朗元朗市中心西曆4月28日 ， 天后宝诞会景巡游 ， 有舞龙舞狮西贡粮船湾西曆4月25日至29日 ， 有神功戏蒲苔岛西曆4月25日至29日 ， 有神功戏荃湾马湾西曆4月25日至29日 ， 有神功戏葵青青衣西曆4月25日至29日 ， 有神功戏将军澳坑口西曆4月30至5月4日 ， 有神功戏2009年香港各地祝贺活动元朗元朗市中心西曆4月18日 ， 元朗十八乡举办天后宝诞会景巡游 ， 有舞龙舞狮葵青青衣乡事会球场西曆4月25日至29日 ， 有神功戏 ， 有舞龙舞狮海上巡游于2012年4月13日 ， 香港旅游发展局统筹了40艘渔船及帆船鸭灵号于维多利亚港上演大型海上巡游 ， 令到昔日的香港渔港风貌重现眼前 ， 巡游吸引了近300游客和市民聚集于尖沙咀海旁围观 。船队从九龙湾出发 ， 列队慢驶至维多利亚港近会议展览中心新翼对开海面 ， 船上插满写有“天后宝诞”、“风调雨顺”及“网网千斤”等旗帜 。香港渔民互助社主席林根苏表示 ， 该年是应官方邀请 ， 首次安排船队先在维多利亚港上演海上巡游 ， 以协助推广香港旅业业 。台湾每年夏曆三月二十三日是妈祖的诞辰 。在这一天 ， 各地的妈祖庙都会张灯结彩、演戏 ， 非常热闹 。最古老的澎湖马公天后宫 ， 被中华民国内政部列为一级古蹟 。大甲镇澜宫每年在妈祖生日前则举办“大甲妈祖绕境”的活动 ， 让信众步行跟随着妈祖神轿祭礼行列 ， 从大甲一直往南走到新港 。该活动参加者动辄百万多人 ， 被誉为世界三大宗教活动之一 ， 队伍迤逦数十公里 ， 可说是一大宗教盛事 。近年来改往新港奉天宫进香绕境出巡 ， 路程更远 ， 人数却更多 。大甲镇澜宫每五年举办一次“大甲妈祖回娘家”活动 ， 前往湄洲祖庙谒祖进香 ， 湄洲祖庙亦以盛大队伍接驾 ， 欢迎大甲妈祖回娘家谒见圣父母及湄洲天上圣母 。至于北港朝天宫的“迎妈祖” ， 其热闹场面也与大甲妈祖出巡不相上下 。每年开春之后 ， 各地到北港拜妈祖的信众便络绎不绝 。到了诞辰当天 ， 涌进北港的信众 ， 更有如浪涛汹涌般 ， 镇日锣鼓喧天 ， 热闹的程度甚至到全镇疯狂的地步 。松山慈祐宫于2007年起结合松山区公所及松山社区大学展开以“锡口文化节”为主题 ， 发展出‘妈祖文化与信仰’研究论坛和节日活动融入社区特色其中 。（松山社区大学 萧尧教师提出）据说妈祖诞辰绕境的时候 ， 必定会下雨 。是因为大道公（保生大帝）当时被妈祖婆甩了 ， 心有不甘的大道公因此施法降雨 ， 想要淋花妈祖婆的脂粉 。妈祖婆也不甘受辱 ， 在大道公诞辰绕境时 ， 必定会有大风来吹落大道公的乌纱帽 。迎妈祖所谓的“迎妈祖”（也作“迓妈祖”） ， 是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有渊源的妈祖来参与巡境的活动 。不管自己村里或是共同举行迎妈祖的区域是否已有一尊“在庄妈”或“在地妈” ， 都可能会往外地去迎妈祖 。通常是往地域层级高一点的地方去迎妈祖 。例如 ， 台中市雾峰、乌日与大里地区有一个“东保十八庄”（旱溪妈祖绕境十八庄）迎妈祖的活动 ， 已经有一百多年的历史 ， 共有十八个村庄参与 ， 这十八个村庄并没有共有的庙 ， 但却有一尊共有的妈祖称为“十八庄妈” 。每年3月1日(农曆)开始把附近的旱溪妈祖（乐成宫）、南屯妈祖（万和宫）、台中妈祖（万春宫）、彰化妈祖通通请来 ， 参与绕境 ， 队伍当中 ， “十八庄妈”在前领路 ， 各庄依一定的顺序 ， 逐日在庄内迎神绕境并请客 。近来学界人士从“祭祀圈”的概念来探讨这些迎妈祖的活动 ， 藉由“神界”的疆域观念 ， 重新解读“人界”中不同地域之间的从属关係 。刈香刈香亦名“进香” ， 是到远处的、有名的、历史悠久的、香火旺盛的寺庙去朝香 ， 表示对该神明的敬意 。与迎妈祖的差别是进香并不会把对方的妈祖之神像请回来 ， 只是去分沾她的香火 ， 因此自己的神明是要出去的 。到了进香对象的妈祖庙 ， 神像也要进去 ， 放在神殿上 ， 有时是用“掬火”的方式 ， 有时是用交香的方式 ， 沾取对方的香火 。另一个与迎妈祖的差别是进香的地点不一定与地域层级有关 ， 因此进香的地点远一点也是常见的事 。