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祝融(华夏族上古神话人物、火神)祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词 。历史上有多位着名的祝融被后世祭祀为火神灶神 。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏 。
其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融 。
尧帝时弃用祝融官名採用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神 。
【华夏族上古神话人物、火神 祝融】《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融” 。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名 。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载 。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土 。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官 。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融 。
《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融 。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融 。
之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部 。
祝融八姓：廖、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈 。
基本介绍中文名：祝融
外文名：zhurong
多位祝融：祝融容光、祝融重黎、祝融吴回
神话体系：道教神话
出身一：颛顼族祝融黎及祝融吴回
出身二：炎帝族祝融容光
民族：华夏族
职务演变：祝融—大司马—兵部尚书
祝融的由来从黄帝六相到六官的演变天师——冢宰——吏部尚书
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祝融，帝喾火正吴回后土——司徒——户部尚书句芒——宗伯——礼部尚书祝融——司马——兵部尚书蓐收——司寇——刑部尚书玄冥——司空——工部尚书六部的演变天官——吏部黄云氏——土正——中官——户部青云氏——木正——春官——礼部缙云氏——火正——夏官——兵部白云氏——金正——秋官——刑部黑云氏——水正——冬官——工部“句芒”指春季出土植物 。所以做春官的官名句者毕出，萌者尽达 。——《礼记·月令》草木出土时，弯的叫句，直的叫萌 。又如：句爪（钩形的尖爪）；句枉（曲枝）；句曲（弯曲）；句倨（弯曲）；句圜（屈曲连环）“祝融”祝指男巫，融指的是大明,大亮,泛指明亮。夏天四季中光明最多的季节所以祝融用作夏官官名如:融光(明亮的光);融晶(犹光亮);融彻(通明透彻) 。祝融就是祈愿光明的男巫 。“蓐收”蓐指秋季陈草 。蓐收秋官官名蓐，陈草复生也 。——《说文》 。徐锴系传：“陈根更生繁缛也 。…言草繁多也 。”“玄冥”玄指黑色 。冥指幽暗 。冬季是四季中黑暗最多的季节所以做冬官官名玄，黑也 。——《小尔雅》冥,暗也 。——《广雅》句芒、祝融、蓐收、玄冥本为春夏秋冬四官官名 。后演变为春夏秋冬四季神名 。《礼记.月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然 。同神名不同神很常见 。祝融神有祝融容光，祝融黎，祝融吴回 。玄冥神有修和熙《左传》修及熙为玄冥 。类似的还有《左传》稷，田正也 。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之 。周弃亦为稷，自商以来祀之 。稷神也有周弃和烈山氏之子柱之分 。同神名不同神 。“春夏秋冬”四官与“东南西北”四方的关係中国大部分地方属于季风气候 。春天东风，夏天南风，秋天西风，冬天北风 。之所以《山海经》里春官句芒是东方神 。夏官祝融是南方神 。秋官蓐收是西方神 。冬官玄冥是北方神 。就是与中国的季风气候有关 。类似于《尧典》里的羲仲、羲叔、和仲、和叔为了确定春夏秋冬分别前往东南西北 。黄帝时代的祝融容光就是因为曆法上确定立夏点才到南岳衡山的并非衡湘土着 。句芒、祝融、蓐收、玄冥属于曆法辞彙 。出自同一个民族的语音并非四方的四个民族 。反应了四千多年前中国人就掌握了四季季风的变化并融入到曆法当中 。司马懿的祖先从祝融氏变为司马氏的原因尧帝以后用改句芒官名为宗伯，改祝融官名为司马，改蓐收官名为司寇，改玄冥官名为司空 。句芒、祝融、蓐收、玄冥这四个官名从此退出历史舞台 。《君道》当尧之时契为司马，舜为司徒，禹为司空 。里面提到的契是商朝祖先尧时掌夏官火正，契本来也是要叫祝融的 。只是因为尧帝时代司马官名替代了祝融官名而已 。《晋书》正文 帝纪第一宣帝宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏 。其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职 。及周，以夏官为司马 。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏 。司马懿的姓氏司马以其祖先祝融黎的称号祝融是一个含义 。历史上之所以有祝融共工大战就是因为祝融和司马是一个官职只是不同时代官名不同罢了 。人物经历《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融” 。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙 。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼 。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融” 。祝融是官职炎帝后代担任过此职务以官职为族号，颛顼之后也担任过祝融一职也以职务为族号造成历史上有炎帝族祝融氏和颛顼族祝融氏之分 。那幺，祝融又是一副什幺模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙 。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也” 。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职 。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政 。”正因为祝融是火神，他的威力也被套用到两军对垒的战争中去了 。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火乾厘夏城之闲，西北之隅 。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧 。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正” 。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的 。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历 。祝融，我国原始社会末期最着名氏族领袖之一 。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙 。帝喾高辛氏时，任火正（官名），受封于有熊氏故墟（今河南新郑一代），葬衡阳市南岳区祝融峰 。他以火施教，为民造福 。帝喾命名曰：祝融，后世尊为火神 。——河南省《新政县誌》(1).神名 。帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融。亦以为火或火灾的代称 。《国语·郑语》：“夫 黎 为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣 。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融。”高诱注：“ 祝融，颛顼氏 后，老童 之子，吴回 也，为高辛氏火正，死为火官之神 。” 唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融 理炉 。” 赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》：“趋观乃知此楼毁，剎竿突兀招 祝融。”