B小调弥撒 _生活百科

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B小调弥撒【B小调弥撒】巴赫于1733年写成了这部弥撒中的“恳求主，赐怜悯”（Kyrie）和“荣耀颂”（Gloria）这两段，是为了奉献给萨克逊的选侯西格斯蒙德三世（Sopsmundm）的，当时这位选侯是巴赫所居之地的地方长官，后来成为波兰的国王，巴赫将这两段乐曲奉献给他并附有一信，请求选侯指派他为选侯的宫廷作曲家，信中还说：“这两首作品可以算作我的作品中非常有特殊意义的乐曲。”巴赫所说的完全是事实，这部作品确实是巴赫有非常意义的顶峰作品。
基本介绍曲名：B小调弥撒
作曲人：巴赫
时间：1733年
作品编号：BWV232
介绍巴赫是一位新教路德宗的信徒，人们自然就会问到：“一位新教教徒为什幺还要写天主教所用的弥撒呢？我们应当知道当1514年马丁·路德进行宗教改革，成立了新教之后，在新教的崇拜中，并没有将原来天主教所用的弥撒这一崇拜仪式废除掉，新教当时在崇拜中还是套用弥撒这一形式，只是有时把弥撒中“奉献”（Offertory）这一部分改为由牧师宣教，所以“b小调弥撒”中没有“奉献”这一部分。这并不是巴赫的创举，当时新教的作曲家们，也都採用此种办法。新教崇拜仪式中还有传统天主教弥撒中的“恳求主赐怜悯”（Kyrie），“荣耀颂”（Gloria），“尼西亚信经”（Credo），“圣哉，圣哉，圣哉！”（Sanctus）和“上帝的羔羊”（Aenus Dei）五部分，但巴赫的这部“b小调弥撒”却又在路德宗的弥撒仪式中又加上了高度成熟的技术，使之更有浓重的宗教气氛。作曲美国着名指挥家斯托考夫斯基（Stokowski， Leopod1882一1977）曾说过：“巴赫的这部作品确实是音乐领域中最崇高的作品。”他又说过：“巴赫的b小调弥撒是从一个很广泛的音域中构筑成功的，音乐的结构非常複杂而且其技术集中反映出巴赫的灵感是缓慢而很丰富地流露出来的，在巴赫笔下，把传统弥撒的段落加以扩充了，几乎在b小调弥撒中，包含了全宇宙所有的情感和意识……” 。例如第一段“恳求主赐怜悯”，纯粹是一首祈祷，乐曲表现出最纯朴的情感，和最沉重的意志！也可以说它包含有任何祈祷中所应当有的情感，后面的“荣耀颂”，“尼西亚信经”“圣哉与和散那”简直像光辉的太阳一样，普照大地，听起来好像大自然，人类，星球和全宇宙都在歌颂上帝，“除掉世界罪的”、“圣灵感孕”和“在本丢·彼拉多手下遇难”等奇妙乐段，若不是真受了上帝感动的人，是不能写出来的。”背景17世纪末欧洲出现了一种新的教会音乐，而巴赫的“b小调弥撒”就属于这一种，那就是“康塔塔一弥撒”（Cantata－Mass）。在这种弥撒中，独唱与合唱之间有强烈的对比，管弦乐的色彩宏丽，广泛地描写着感情，把一切歌剧及清唱剧（Oratorio）中的手法也引用到弥撒中来了，在“b小调弥撒”中女高音的花腔式的唱法是来自义大利的歌剧，华美壮丽的二重唱是来自阿戈斯蒂诺·斯特凡尼（Agostino Steffani 1654-1728）的手法。内容巴赫把这部弥撒分为5部分24段，这种分法完全是他自己的决定，绝无先例。他把“尼西亚信经”分为8段也完全没有任何先例，而这第8段（总第19段）又明显地可以再分为两段，这就使“尼西亚信经”成了9段，这9段中是以“被钉于十字架”（第5，总第16段）为中心，前后各有四段，巴赫作为基督徒，其信仰的中心就是“耶稣被钉于十字架”，这也就是耶稣所以降生于世上的目的，从而我们可以证明巴赫的这部作品是以深刻的神学思考为背景的，如果我们回过头来再看这部弥撒的第一部分“恳求主赐怜悯”就更会体会巴赫此曲的深远神学意义。这一部分共分为三段：1.合唱，2.二重唱， 3.合唱。这一部分的中心是二重唱，其词为“圣子赐怜悯予我们”（或“基督赐怜悯予我们”）因为作为基督徒的巴赫非常崇敬主耶稣基督，所以这第2的二重唱写得非常亲切和富有乞求的气氛，当然“尼西亚信经”那一部分也是如此，其重点在“由圣灵感孕并由童贞女玛丽亚生成为人”这一段，写得非常简洁，感人肺腑，两部的中心都在“主耶稣基督”，表明巴赫对主耶稣的偏爱。巴赫的许多有表示性的手法都有其神学上的意义的，一般人写“圣灵感孕”是基于圣灵从天而降，但巴赫所用的手法远不止如此。在调性方面，这段“圣灵感孕”是结尾在B大调和弦上，而下一段，第16段“在本丢·彼拉多手下遇难”是由E小调开始。因此，15段的“圣灵感孕”的结尾正是下一段e小调“遇难”的开始，而且紧密的与“遇难”结合在一起，这就完成了基督教信仰！圣灵感孕生了耶稣，是为了遇难受死拯救人类，巴赫就是用此种手法表示了基督教信仰和神学。此外，“受难”这个词的曲调是以卡农形式而重複出现的。第16段的低音都是“低音型”，每四小节为一组的带有半音的“低音型”，一共重複了12次，直到曲终。这就加重了在小调乐句中对“受难”的沉痛，悲伤的气氛，然而却结尾在G大调的和弦上，这G大调和弦又为下一段（第17段）“第三日复活”作了準备，虽这G大调和弦的词是“被埋葬”但大调和弦却暗示从被埋葬中我们看到了复活的亮光。巴赫的这种神学思想在我们了解巴赫的作品时，是需要记在心中的。结构作品分为五大段27小节，具体如下：Kyrie（垂怜经）1.Kyrie eleison（上主垂怜）第一次，五声部合唱（女高音1、女高音2、女低音、男高音、男低音，下同），b小调2.Christe eleison（基督垂怜），女高音二重唱，D大调3.Kyrie eleison（上主垂怜）第二次，四声部合唱（女高音、女低音、男高音、男低音，下同），升f小调Gloria（光荣颂）1.Gloria in excelsis Deo（荣耀归于上帝），五声部合唱，D大调2 Et in terra pax hominibus bonae voluntatis（在和平的土地上），五声部合唱，D大调： Et in terra pax hominibus bonae voluntatis（和平归于世间良愿之人）3.Laudamus te（我们讚美您），女高音独唱，A大调：Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te（我们讚美您，我们祝福您，我们敬仰您，荣耀归于您）4.Gratias agimus tibi（我们向您感恩），四声部合唱，D大调：Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam（我们因您的荣耀向您感恩）5.Domine Deus（上帝我主），二重唱（女高音1、男高音）G大调：Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite, Jesu Christe, Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris（上帝我主，天上的君王，全能的圣父，主耶稣基督，唯一的圣子，上帝我主，主的羔羊，圣父之子）6.Qui tollis peccata mundi（您除去世间的罪），四声部合唱，b小调：qui tollis peccata mundi,miserere nobis; qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.（您除去世间的罪，垂怜于我们；您除去世间的罪，倾听我们的祈祷）7.Qui sedes ad dexteram Patris（您坐在天父右边的主），女低音独唱，b小调：Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.（您坐在天父右边的主，请垂怜于我们）8