上海滩·1843：中国在此转身 _生活百科

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上海滩·1843：中国在此转身【上海滩·1843：中国在此转身】《上海滩·1843:中国在此转身》虽以“上海”为题，讲的却是“开放” 。因为开放，所以能够做到兼收并蓄，东西方制度和文化由是可以相互融合，从而取长补短，将其中的精华发扬光大。而这也是上海得以兴起的一个重要原因。
基本介绍书名：上海滩·1843:中国在此转身
出版社：浙江大学出版社
页数：221页
开本：16
作者：卞君君
出版日期：2013年9月1日
语种：简体中文
ISBN：7308118835
内容简介卞君君编着的《上海滩1843（中国在此转身）》虽以“上海”为题，讲的却是“开放” 。因为开放，所以能够做到兼收并蓄，东西方制度和文化由是可以相互融合，从而取长补短，将其中的精华发扬光大。而这也是上海得以兴起的一个重要原因。中国已今非昔比，成为世界格局中一支重要的力量，然而这个国家仍然有一种百年前那种“惧怕开放，惧怕融入世界”的心态，这可能是一切表面的危机背后，更令我们为之担忧的境况。从这个角度讲，本书能够借上海的百年发展让我们重新正视“开放”之于中国未来的价值和意义，则善莫大焉。图书目录城市的源起一海上来“客” （注定结局的开始）二炮响埠开（骯髒的鸦片贸易）三发现上海（“阿关士德”号来了）四荒滩“特区” （租界的物种起源）西风东渐；洋人的改造；基督的圣徒一法美虎狼（领事馆的开场戏）二大清木马（清政府与流水官）三海关被窃（一块砧板上的鹹鱼）四洋教之徒（最中国的神父们）五房地产热（上海滩头炒地皮）被改变的城市、文化、社会一银行矗立（金融的草莽时代）二洋行买办（在夹缝中走钢丝）三“阿拉”是谁（谁是城市的主人）四黑帮大哥（革命“有功”的江湖）融合，燎原的星火一报业繁茂（“申报纸”的大变局）二海派滥觞（东方的西方切口）三说“洋泾浜” （小河的沧海桑田）四革命星火（花园里的革命吶喊）后记参考文献后记从我的故乡嘉善，到与浙江省接壤的上海市枫泾小镇，开车只需10分钟便到了。如果沿着沪杭高速继续往东行驶，40多分钟后就可以驶进徐家汇一条以嘉善为名的马路。从嘉善路到外滩，只需捷运两站路。这就是我和上海的距离，这样的距离在高铁时代几乎是可以忽略不计了。2013年4月30日，一个假日，我陪家人登上了黄浦江畔的东方明珠塔，在离地350米处鸟瞰上海滩。江面上船只往来，对岸楼宇林立，身后是浦东最为繁华的陆家嘴CBD商务区，金茂大厦、环球金融中心和建造中的上海中心大厦……一幢幢拔地而起、高耸人云的摩天高楼，犹如划破天空的经济利器，坚毅、挺拔、神秘，散发着浓郁的城市荷尔蒙。站在这幢标誌着上海改革开放与新时代肇始的建筑里，耳畔是身边的人们发出的阵阵喧嚣声，眼前的景色瀰漫着盛世的繁华感觉。此时，也许没有人意识到，他们脚下的土地，在170年前发生了惊天巨变：因为一场骯髒的鸦片战争、一纸丧权的卖国协定、一张昏庸的租地章程，西方殖民者肆无忌惮地在上海滩画圈占地，随后，东西方文化在这片“十里洋场”发生了剧烈的撞击，以及绵长的融会。上海，这座城市的历史不是被圈在博物馆里的，而是散落在各个角落中。在南京路、淮海中路、武康路……还有天平社区那些精雅的别墅、石库门背后，隐藏着无数动人心魄的故事。这些故事一定比世界上其他城市里边的故事更为离奇、曲折，因为这里的奇蹟大多是外来的、不知背景且神秘的。当西方淘金者和避难者，与中国封建的传统的社会生态相邻而居，外来的傲慢、贪婪、自由，和本土的拘谨、狡黠、抗争难分难解。这中间，又夹着传教士、官员、报人、革命者、黑帮分子……或没头没尾，或怅然若失的故事，这些恰恰是上海这座城市吸引我，让我寻觅并讲述那些故事的一个重要原因。考察近代中国，上海是一个绝佳的切入口，这也是本书写作的初衷之一。外滩的“万国建筑博览群”，在晨钟暮鼓里展示着时光lit的痕迹，每个角落只要轻轻一掸，就能扬起一片厚重的历史尘灰。但世间的残酷在于，某些历史片断，总是会被选择性地遗忘，最后淹没在时间的风尘之中，宛若浮光掠影。探寻这个城市的起源DNA，就像挖掘埋封于地下百年的文物，它们带着满身历史的泥土味扑面而来，让人有种窒息感。感谢多年来支持、鼓励我写作的吴晓波老师，他的师友之言总会让我有醍醐灌顶之感；感谢浙江大学出版社的编辑胡志远、何瑜，以及王留全、屈波、余燕龙、叶赞等“蓝狮子”众多弟兄姐妹，你们的无私帮助让我确信，拥有真挚友情的人生是幸福的。当然，我还要感谢我的家人。已然年迈的父母，常常是烧一桌最好的菜，等候着他们的儿子回家；岳父母则用最为淳朴的慈心，帮我照顾着他们的女儿和外孙；感谢妻子陆月凤和儿子卞一帆，因为我的工作而未能履行的为夫、为父责任，你们的最大谅解和你们的支持是我每一本书的写作动力。最后，必须要感谢当下手捧《上海滩·1843》的你，你们就像闪亮的星星，给我带来了一片璀璨的星空，点亮我的双眸。序言1843年上海的开埠，标誌着中国东西方融合的正式开启，也让当时的清王朝真正具备了一个面向世界的视窗。在之后的一百多年间，这座太平洋西海岸的小县城逐步发展，几经枯荣起落，终于成为中国最具世界知名度和影响力的城市。今年恰逢上海开埠的一百七十周年，诸多以“上海”为主题的图书纷纷面世，而在其中，君君的这本书无疑是“感乎中，发乎外” 。本书虽以“上海”为题，讲的却是“开放” 。因为开放，所以能够做到兼收并蓄，东西方制度和文化由是可以相互融合，从而取长补短，将其中的精华发扬光大。而这也是上海得以兴起的一个重要原因。在书中，论述“开放”，让我印象为深的有两点，摘录于下，虽是管中窥豹，但也足以见出作者的初心。首先，“开放”意味着国外较为先进的商业制度进入本地，对传统的规则进行改造，使之更加适应商业化社会的发展。在书中，作者借上海这个舞台，描绘了诸多这种新对旧、西对东的同化与改造。在房地产领域的“道契”制度，便是其中的典型案例。根据书中的记述：“道契”的出现，一方面颠覆了中国传统的“地契”概念，使产权变得明晰，从而便于产权交易；另一方面，它有效地隔绝了公权力对私有财产的觊觎，更好地保护了私有产权。也因如此，道契一出，“得到了租界内华人‘地主’们的赞同，纷纷请求将自己的地契更换成‘道契’，甚至连租界外的地主也要求换髮这种产权明晰的新式权证” 。也是在道契制度形成以后，房地产业开始成为上海城市化过程中最重要的产业之一。可见，一个行业的大发展，背后必须要有制度的支持和保障。其次，“开放”意味着允许多元价值观的存在，允许争论和异见，思想上的自由争鸣是社会发展的大前提。上海自开埠后便是东西方文化的交融之所，各种思潮的碰撞、交锋，使上海的文化异常地活跃和繁荣，从而造就了上海的品格。而作者在书中，哀叹这种以上海文化为代表的争论、自省意识的衰落。例如，他谈及“公共空间”：对于“公共空间”的理解，中国老百姓侧重于“公共使用”，却在“公共管理”方面意识薄弱。姚公鹤在《上海闲话》叹道：“呜呼，教育不普及，又曷怪公益心之薄弱耶！”自20世纪初以来，针对民众公德问题的反省，一直没有停过。但这种内省在中国很多历史教科书中一概不见了，在民族主义高涨的汹涌浪潮中，爱国主义教育笼罩了一切。他继而在更大的层面上加以评论：由此可见，一个国家的兴衰与成败，不仅取决于它的政府能否制定和实施正确的战略和政策，同时还取决于是否能承认现实，自我剖析、自我反省的勇气。如果一个政权不能正确认识历史，连反省的勇气都没有，还能指望它真正与时俱进吗？这其中的弦外之音，关注时政的读者自然能心领神会。从根本上讲，“开放”意味着先进制度、先进文化对落后制度、落后文化的改造和征服，但问题是，落后的制度和文化往往意味着巨大的权力寻租空间，因此既得利益集团会千方百计地阻挠“开放” 。对今日的中国而言，这一点不是值得温故的历史，而是需要直面的现实。一百七十年前，中国的国门被叩开，被迫开阔眼界，被迫进入世界一体化进程，而当一百七十年后，中国已今非昔比，成为世界格局中一支重要的力量，然而我们国家仍然有一种百年前那种“惧怕开放，惧怕融入世界”的心态，这可能是一切表面的危机背后，更令我们为之担忧的境况。从这个角度讲，本书能够借上海的百年发展让我们重新正视“开放”之于中国未来的价值和意义，则善莫大焉。客观而言，君君写作此书，并不具备优势，他并不是史学专业出身，也没有城市研究的背景，于他而言，操作这个选题，本就是“知其不可而为之”，若一般人或早已知难而退，但他查阅文献资料无数，着实下了一番苦工。君君对近代政治、历史颇有志趣，此书也是以“上海”为切口，来展现他对中国近代历史变化演进的一个观察和思考。无论如何，这都值得鼓励和嘉许。其中或有讹误，或有漏疏，终归瑕不掩瑜。是为序。