九阴神功九阴神功（house dj-jj remix）一般出现在武侠小说，或电视剧的夸张展示的动作 。
【九阴神功】《九阴真经》是金庸小说中虚构的武学秘籍 。是金庸武侠小说中威力极强大，也最富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝 。
基本介绍中文名：九阴神功
外文名：house dj-jj remix
创始人：黄裳
炼精化气：静养化气/聚性止念/凝神气穴等
聚火开关：气足开关，八脉俱通/周天运法等
别名：【登峰造极：“先天神罡”】
类别：内外兼修主练气炼体辅炼神锻意
修炼者：郭靖，黄蓉
受益者：周伯通，杨过，小龙女，南帝北丐
总纲天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余 。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗蹟自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣 。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦 。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉 。五藏六府之精气，皆上注于目而为之精 。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中 。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣 。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视歧，视,歧见两物 。阴极在六，何以言九 。太极生两仪，天地初刨判 。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源 。先后三宝论天地人为三才，三才皆有三宝 。天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精 。人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天 。先天三宝为元神、元气、元精 。后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精 。先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不开的 。后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉，也叫真觉）虽是能分，但也有连带关係 。先天元精（即先天而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精）和后天性慾之精，也是不易辨明 。后天呼吸之气和先天真一之气易辨而难分清浊 。但只要静心修炼和体察，也终能分明，有道是：世上无难事，只怕有心人 。炼精化气静养化气习静是先天功的主要功夫 。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行 。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机 。古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠 。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也 。聚性止念练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依 。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光 。做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用 。行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内 。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣 。光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆 。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣 。观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米处），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆 。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求 。子丑寅三个时辰（夜11点至早5点）练功，最易见光，因为此时是生阳之时 。初学练功者，尤要重视这个时机 。凝神气穴，心息相依在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三分），心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空蕩蕩，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存 。在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也 。炼液化精老人练此功最好 。口内津液是养生之宝，人能炼之去病延年 。津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、补元精 。《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生 。”在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待口满时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田 。少时，心意入定，不知身在何处 。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣 。生精子时天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生 。但人为情慾所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时” 。内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化 。无念无欲，由静而生者，谓之水源清 。从情慾而生者，谓之水源浊 。采精火候采精者，是将所生之元精采而归炉（炉即指丹田气穴） 。但采时须知其火候，方能炼精化气，否则采而复生，难免漏精之患 。火候者，生精时谓之生精火候 。当采精时，谓之采精之候，步步皆有火候 。采精者，是采静而后生之元精也 。元精内生，外物立举，这时要身心勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田） 。待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意提引入丹田 。如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之採药归炉 。若由浊源生精阳举时（白天有慾念者也谓之浊源），用採药归炉法，少时又生 。凡采而不动者，即为浊源 。即用吸、抵、撮、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之，至外物缩尽为止 。炼精化气接上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患 。方法是先武后文 。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火 。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火 。如此夜夜行功，火候无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之候矣 。以上谓之调药 。聚火开关气足开关，八脉俱通开关者是通过以上炼精化气，丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴 。这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，决不能昏迷，以防气散 。待到热极欲动之时，我以真意领之，入尾闾之穴 。原则是气不动我不动，气将动我先动 。气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也 。从此，八脉俱通矣 。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之 。待气欲动时，以意引之，过尾闾至夹脊 。如无力上沖，须任其休息，以神守之 。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕 。再无力上行时，仍须任其休息，以神守之 。待将动时，以意领之，一撞而过玉枕，在入泥丸，少时片刻，化为甘露，降至丹田矣 。周天运法，还精补脑周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天 。此后静极气又生矣，外物立举 。这时须不惊不动，待气足欲回时，以神领之，一吸而神气直上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周 。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而入定矣 。此后复生如此，谓之还精补脑 。气就神交，任督自转以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣 。所生之元气自不外驰，而上入中宫，与神相交，氤氲配合，如如不动，恍惚之间，已入定矣 。少时元气又动，一股热气（不行阳关矣）由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴 。此时神随气行，不由自主，非人力所能为也 。此后复生如此，行之既久，既而归入大定 。在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停 。此后复生如此，谓之法轮自转矣 。阳火止闭，保健延年接上述法轮自转后，真气已不行阳关，外物自不举也 。此时身之宿疾，不治而愈，夏不畏热，冬不畏寒，神气充足，精神愉快，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰，保持自然，这样使耳能返聪，目能返明，气足可以防病，身强自能延年 。意见以上所说是根据亲身体验，并非虚言，有志于此道者，若能诚心参悟，照诀而行，便可成功 。现提出几点意见：1．本文所述是先天气功筑基部分，作为一般人修炼强身延年之用，对周天长生上乘功夫，以待后续 。2．练功姿势，取便坐、盘坐、平坐均可 。3．练功时间，可取四正时（即子、午、卯、酉四个时辰），如做不到，亦可因人因时而定 。但欲把功夫练上去，需每到自觉腹内气动时（如汽车开动之状），立即行功静坐 。待气不动之后，方可收功下座 。如若时练时停，就会前功尽弃 。4．注意事项（1）先天气功是性命双修之功法，必须把修德、养性摆在要位 。道德品质好，多做与为善人的好事，去掉私心杂念，不生气，不动怒，才能养吾太和之气，把气功真正练好 。过夫道家磨性，这方面必须下最大决心，天长日久的磨练才行 。（2）注意饮食多素，起居有常 。中老年多吃素，早睡早起，极有好处 。（3）注意房事，节制性生活 。道家在这方面有严格戒规，不磨去情慾是练不成是上乘功夫的 。至于现在一般人陈功 。起码要做到节慾 。（4）动静适宜 。我一生不仅召习静修道练气功，还坚持习武不懈 。深感欲健身长寿，应当动静结合，这也是古人的经验 。但要注意照科学办事，不能退劳，否则适得其反 。（5）持之以恆 。为此还要和日常生活结合起来 。有人说：行住坐卧，不离这个 。就是叫我们随时随地都要结合练养之法 。（6）对元气不守炉的处理办法：虚恭多而无味者，则系元气下泄，需用吸、抵、撮、闭之法运化之 。外肾囊湿而下垂者，为元气下泄，亦用此法 。