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明太祖宝训【明太祖宝训】宝训，即皇帝语录，按照内容分类辑录 。明太祖宝训记录了朱元璋治国、施政、纳谏、刑法、武备等诸多类容 。
基本介绍书名：明太祖宝训
作者：朱元璋
卷数：十五卷
今存：六卷
目录卷一 论治道、敬天、孝思、谨好尚、谦德、经国、封建、兴学卷二 尊儒术、圣学、褒功臣、教太子诸王、正家道、厚风俗、议礼、兴礼乐、崇教化卷三 任官、守法、求言、纳谏、去谗佞、却贡献、勤民、理财、节俭卷四 戒奢侈、励忠节、报功、警戒、弭灾异、屏异端、评古、仁政卷五 求贤、恤刑、赏罚、宽赋、恩泽、赈贷、保全功臣、礼前代、礼臣下、谕将士卷六 谕群臣、武备、驭夷狄、怀远人、辩邪正、育人材、务实原文节选求贤甲辰十二月丁巳，太祖谓廷臣曰：“元本胡人，起自沙漠，一旦据有中国，混一海内 。建国之初，辅弼之臣率皆贤达，所进用者又皆君子，是以政治翕然可观 。及其后也，小人擅权，奸邪竟进，举用亲旧，结为朋党，中外百司，贪婪无耻 。由是法度日弛，纪纲不振 。至于土崩瓦解，卒不可救 。今创业之初，若不严立法度以革奸弊，将恐百司因循故习，不能振举 。故必选用贤能，以隆治化 。尔等有所荐引，当慎所择 。”吴元年十一月戊戌，太祖谓侍臣曰：“吾昨观舆地图，所得州县，天下三分，已有其二 。若得材识贤俊之士布列中外，佐吾致治，吾以一心统其纪纲，群臣以众为赞襄庶政，使弊革法彰，民安物阜，混一之业，可以坐致 。古语云：国无仁贤则国空虚 。尔等其各举贤才，以资任用 。” 洪武元年十一月己亥，遣文原吉、詹同、魏观、吴辅、赵寿等分行天下，访求贤才 。太祖谕之曰：“天生人材，必为世用 。然人之材器有不同：明锐者质或剽轻，敦厚者性或迂缓，辨给者行或不逮，沉默者德或有余 。卿等宜加精鑒 。”同对曰：“陛下昭德四海，正贤俊丕应之日，臣等敢不尽心 。”太祖曰：“人材不绝于世 。朕非患天下无贤，患知人之难耳 。苟所举非所用，为害甚大 。卿等慎之！”于是各赐白金遣行 。洪武二年九月壬辰，太祖谓廷臣曰：“知人固难 。今朕屡敕百司访求贤才，然至者往往名实不副，岂非举者之滥乎？”廷臣对曰：“请自今百司荐举，必具其人已行之善，庶无冒滥之失 。”太祖曰：“观人之法，即其小可以知其大，察其微可以见其着，视其所不为，可以知其所为 。但严举措之法，则冒滥自革矣 。”洪武六年四月辛丑，命吏部访求贤才于天下 。太祖曰：“世有贤才，国之宝也 。古之圣王恆汲汲于求贤，若高宗之于傅说，文王之于吕尚，二君者，岂其智之不足也，而遑遑于版筑鼓刀之徒 。盖贤才不备，不足以为治 。鸿鹄之能远举者，为其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能致治者，为其有贤人而为之辅也 。今山林之士，岂无德行文艺之有称者？宜令有司采举，备礼遣送至京，朕将任用之，以图至治 。” 洪武八年七月庚申，太祖御右顺门，谓侍臣曰：“举大器者不可以独运，居大业者不能以独成 。是故择贤任能，列布庶位，安危协心，盛衰同德 。昔殷周之兴也，用伊尹、周公诸贤，故卜世永久，历祚灵长 。秦、隋之季，弃群策于汉高，委英雄于唐主，独任其智，未几而亡 。盖根疏者易拔，源浅者易涸 。人君欲弘其德，惟当广览兼听，博达群情，则治益盛隆，道益光大矣 。”二月丙辰，太祖御奉天门，与侍臣语及用人之道 。太祖曰：“金石之有声，击之而后鸣；舟航之能运，操之而后动；贤者之有才，用之而后见 。然人之才智，或有长于彼而短于此者，若因其短而并弃其长，则天下之才难矣 。今令天下求才，其长于一艺者皆在选列，俟至而观之 。其廉让也，可以知其仁；其善谋也，可以知其智；其果断也，可以知其勇 。左右唯见其人之小节，未睹其大端，而辄置之，乃有天下无贤之叹 。虽有稷契之才，亦难见矣 。”洪武十二年十二月，是月，征天下博学老成之士，皆应诏至京师 。先是，太祖谓礼部臣曰：“为天下者譬如作大厦，非一木所成，必聚材而后成 。天下非一人独理，必选贤而后治 。故为国得宝，不如荐贤 。朕自临御以来，十有二年，思得贤士以熙庶绩 。然山林幽远，博学老成之士匿德藏光，甘于穷处，非招徕之，不肯轻出 。宜下有司悉心推访，礼送于朝，朕将显用之 。”洪武十三年四月己丑，命群臣各举所知 。太祖谕之曰：“天下贤才，未尝乏也 。谓皋、夔、稷、契不复生，方叔、召虎不再出，是薄天下之士也 。但世有升降，故才有等差 。为人上者能量才授职，则无施不可 。盖士之进退系乎国之治否 。吾以一人之智，岂足以尽理天下？必赖天下之贤，然后足以有为 。尔等宜体此意，各举所知以闻 。” 十月戊辰，太祖谕吏部臣曰：“天下之务，非贤不治；求贤之道，非礼不行 。故汤致伊尹，由于三聘；汉征申公，安车束帛 。近朝臣为朕举贤，朕皆徵用之 。所举者多名实不称，徒应故事而已 。夫披沙将以求金，掘井在于获泉，荐士期于得贤 。今所举皆非，岂昧于识人耶？抑贤才之果难得也？尔吏部其以朕意再谕天下有司尽心询访，必求真材，以礼敦遣 。”洪武十五年正月庚戌，命天下朝觐官各举所知一人，太祖谕之曰：“古之荐举者以实不以名，后世荐举者徇名而遗实，故往往治不如古 。朕效仿古制，举用贤才，各因其器能而任使之，庶几求其实效 。今尔等来朝，其各举所知 。凡有一善可称、一才可录者，皆具实以闻，朕将随其才以擢用之，无有所隐 。”八月己卯，有广东儒士上治平策者，太祖览之，顾谓侍臣曰：“此人不识道理，岂有涉数千年论治平而不及用贤？天下之大，欲朕一人自理之乎？虽有至圣之君，犹以用人为重，曷尝谓人无足用也！盖独智自用，所见者狭；资贤而任，则所及者广 。”学士宋讷对曰：“诚如圣谕 。但贤才之在天下，在上岂能周知？必赖群臣荐举 。然得贤与否，系乎举之者何如耳 。”太祖曰：“小人所举，未必为君子，君子所举，未必为小人 。故观其举者，即可知其人之贤否矣 。”九月戊申，吏部以征至天下儒士，选其经明行修者，列其等第上闻 。太祖曰：“贤才固不乏也 。今贤人君子出为时用，大小器使当随其能，毋使有其才而不尽用也 。”洪武十七年十二月己亥，太祖谕侍臣曰：“孔子云：十室之邑，必有忠信 。朕屡敕有司荐举贤才，而所荐者多非其人，岂山林岩穴真无贤者乎？特在位者弗体朕意，滥举以塞责耳 。昔常何荐马周，唐太宗喜其有知人之明 。今荐举者若能致一马周，朕岂爱爵赏？惜无以副朕望者 。是以延伫之心，朝夕不忘 。”洪武十九年七月癸未，诏经明行修练达时务之士年七十以下者，郡县礼送京师 。太祖谕礼部郎中郑居贞曰：“古之老者虽不任以政，至于谘询谋谟，则老者阅历多而见闻广，达于人情，周于物理，有可资者 。”居贞对曰：“人至六十，精力衰耗，则不能胜事 。请六十以上者不遣 。”太祖曰；“政为比来有司不体朕意，士有耆年，便置不问 。岂知老成古人所重，文王用吕尚而兴，穆公不听蹇叔而败，伏生虽老，犹足传经，岂可概以耄而弃之也！若年六十以上、七十以下者，当置翰林，以备顾问；四十以上、六十以下者，则于六部及布政司、按察司用之 。” 洪武二十五年十二月丙辰，安庆府知事周昌言：臣见士人或因小过罢斥，然其才有堪用，而于例不得举 。宜垂宽宥，令有司得荐起之 。”吏部奏言：“有罪复用，无以示惩 。昌言不可听 。”太祖曰：“良工琢玉，不弃小玼 。朝廷用人，必赦小过 。故改过迁善，圣人与之，录长弃短，人君务焉 。苟因一事之失而弃一人，则天下无全人矣 。昌之言诚是 。其令有司凡士人因小过罢黜及迁谪远方者，知其才德果优，并听举用 。”