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面相学【面相学】面相学在东方最早记载于《礼记》，在西方最早可追溯到古希腊时期 。面相就是人脸所表现出的景象，它是一种透过观看一个人面部特徵'的方式来论命的学科 。
基本介绍中文名：面相学
外文名：physiognomy
属性：心理学史
观察对象：人的面部
西方研究历史面相学的历史在西方最早可以追溯到古希腊在过去的世纪里，不论在民间还是在知识阶层都非常流行 。只是到了19 世纪末面相学才被认为是一门伪科学 。如今这个领域又开始复兴了 。世界各地的学者们正在重新评估我们从一个人的脸相上看到的东西，研究它们是否真的能让我们一窥此人的性格，甚至预测他的命运 。科学研究1966 年，美国密西根大学的心理学家徵募了 84 名大学生志愿者作测试 。这些人之前从未相遇过 。在静默地两两相 对坐15 分钟后，他们被要求单凭面相对对方的五项性格特徵作出判断 。研究人员发现，他们对其中的三 项 — — 是否外向 ?是否有责任 ? 是否坦率 ? — — 的判断相当準确。这还不完全清楚，为什幺我们能从一个人 的脸相来判断他的个性。有心理学家经研究认为，一 个人的面相的确能揭示他性格的某些特徵，而且我们的这种直觉，可能是进化的产物。这 结论来自心理学家对 90名冰上曲棍球运动员的研究。统 计数据表明，具有宽脸型的人，也就是左右颧骨的距离比眉毛到上嘴 唇的距离相对要大的运动员，会受到更多的处罚 。因为他们在比赛中更具有暴力倾向 。他们还发现面部的宽-长比值与男性的性 激素— — 睪丸激 素 — —之间存在一定联繫。根据一项调查结果，具有宽脸型的人唾 液 中的睪丸激素浓度要比普通人高。这意味着睪丸激素浓度高决定了一个人更可能长成宽脸型，在生理上也更高大、更强壮、支配慾更强。也许因为他们在现实中更有可能攻击我们 。所以在漫长的进化过程中，我 们已经学会了把这类脸型与攻击性联繫在一起，并且这个结论已经深深地埋入我们的潜意识中。这幺说来，人可以貌相是有一定的科学依据的 。不过心理学家同时强调，面 相只是人们用来判断别人意图的一个方面，而不是唯一和最终的依 据。东方由来面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特徵、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运 。现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再依据流年细论，并搭配五官 。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，否则将断章取义判断失策 。
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麻衣相法面相的记载很早 。《礼记》载：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸 。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮 。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆準日角” 。宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射 。”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相 。例如《百家诗话》：记载陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬 。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也 。’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日” 。曾国藩天生一对三角眼，人见人怕 。曾国藩本人亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死 。”曾的日记中还记载相人口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋 。若要看条理，全在言语中 。”《清稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》 。记得以前有一次我去朋友家，在她家楼下聊天的时候，突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间，我就说：‘那个人看起来好像坏人！'朋友就说了：‘你真厉害，他刚从监狱出来呢！'其实，那幺远的距离，我是看不清楚那个人的相貌，但是从他的轮廓与走路方式看，确实非善类 。上面就是告诉大家，一个人的‘相貌'是具有吉凶的 。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地兇恶的人，通常具有比较兇恶的面相 。不过，反过来讲并不一定成立喔 。有一句话说‘面善心恶'，就是说看起来‘善良的脸'，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面噁心善'，则是说一张看起来‘邪恶的脸'，但其实心地是善良的 。总之，面相判断是需要专业的，并不那幺容易 。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析 。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析 。比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这三种，分别叙述如后 。面相的由来，是和古代社会生产和科学水平分不开的 。古时候的人，因为知识水平低，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因迷惑不解 。有人就错误地认为，人的“命运”好坏，和天地万物一样，决定于“长相”和“气色” 。他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀 。他们说，人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的 。“长相”就是物或人的面貌、体态、特徵；“气色”就是物或人的容颜和神态 。说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的 。所以，从人的身体情况，五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来 。这样，他们就把自然界的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了 。周朝有个官吏名叫叔服，最先用这些道理给人看相，成为官府的“星相家” 。春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时期梁国有个叫唐举的，都是比较有名的“相士”和“星相家” 。由于他们对统治阶级有好处，收到历代当权者的支持和重视，因此，后来民间也出现了大批专业的“相士”和“星相家” 。到了汉代以后，有人把面相有关这方面的技术、经验编着成书，如《麻衣相法》，《柳庄相法》等等，相术因此流行越来越广泛 。五行面相五行是中国古代的一种物质观 。多用于哲学、中医学和占卜方面 。五行指：金、木、水、火、土 。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已 。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的，。它强调整体概念，描绘了事物的结构关係和运动形式 。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论 。面相：是一种透过观看一个人「面部特徵」的方式来论命的科学 。「相由心生」，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来 。基本意义是指相貌，泛指事物的形象 。五官大家常常说‘那个人的“五官”怎样怎样…；这个人的“五官”怎样怎样…'，但是大家不见得很清楚什幺是‘五官'，其实‘五官'是相学上的东西 。所谓的‘五官'，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口'等五种人体器官 。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为‘采听官' 。（2）眉：名为‘保寿官' 。（3）眼：名为‘监察官' 。（4）鼻：名为‘审辨官' 。（5）口：名为‘出纳官' 。透过‘五官'的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶 。通常‘眉毛'关係到健康、地位；‘眼睛'关係一个人的意志力、心地良善；‘鼻子'关係到一个人的财富与健康；‘嘴巴'关係一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关係到一个人的长寿与否 。三停面相除了前述的‘五官'之外，还有所谓的‘三停'之分 。说明如下：（1）上停：由额上髮际到眉毛部位叫‘上停' 。主管少年 运程，执掌15岁～