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周敦颐传周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人 。原名敦实，避英宗讳改焉 。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿 。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨 。惊曰：“老吏不如也 。”部使者荐之，调南安军司理参军 。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之 。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也 。”逵悟，囚得免 。
【周敦颐传】移郴之桂阳令，治绩尤着 。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之 。”二年果有得 。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣 。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻 。历合州判官，事不经手，吏不敢决 。虽下之，民不肯从 。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然 。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也 。”熙宁初，知郴州 。用抃及吕公着荐，为广东转运判官，提点刑狱，以冤泽物为己任，刑部不惮劳苦虽瘅疠险远，亦缓视徐按 。以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于江，取营道所居濂溪以名之 。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七 。
基本介绍本名：周敦实
别称：周敦颐
字号：茂叔
所处时代：宋代（北宋）
出生地：道州营道人
出生时间：1074
主要作品：《周元公集》《太极图说》《通书》《爱莲说》
作品原文周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人 。原名敦实，避英宗讳改焉 。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿 。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨 。惊曰：“老吏不如也 。”部使者荐之，调南安军司理参军 。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之 。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也 。”逵悟，囚得免 。移郴之桂阳令，治绩尤着 。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之 。”二年果有得 。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣 。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻 。历合州判官，事不经手，吏不敢决 。虽下之，民不肯从 。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然 。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也 。”熙宁初，知郴州 。用抃及吕公着荐，为广东转运判官，提点刑狱，以冤泽物为己任，刑部不惮劳苦虽瘅疠险远，亦缓视徐按 。以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于江，取营道所居濂溪以名之 。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七 。注释1.分宁：地名 。2.主簿：官名 。3.委：抛弃 。4.当：应当 。5.狱：案件 。6.决：判决 。7.莫：没有 。8.辩：争辩 。9.得：得以 。10.元：本来 。11.谮[zèn]口：诬赖的话 。12.去：离开 。13.悟：明白 。14.以：因为；用来 。15.治：处惩 。16.手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项 。17.任：推荐 。18.法：按法律 。19.深：严厉的 。20.免：赦免 。作品译文周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道县人 。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦颐 。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿 。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了 。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军 。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他 。王逵是个残酷兇悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做 。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死 。（敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显着 。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎幺样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧 。”两年后，李初平果然有收穫 。（周敦颐）调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了 。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱 。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意 。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然 。后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了 。”熙宁初，担任郴州的知州 。由于赵抃和吕公着的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任 。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察 。因为有病请求改任南康军的的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪 。赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁 。人物简介生平周敦颐（zhōu dūnyí）周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，着名哲学家，谥号元公（谥号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生” 。理学派开山鼻祖 。周敦颐着有《周子全书》行世 。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响 。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的肇始者 。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用 。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣 。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也” 。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物 。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》) 。”圣人又模仿“太极”建立“人极” 。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界” 。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界 。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学範畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题 。周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高 。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨 。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为着名理学家 。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解 。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位 。周敦颐 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴” 。他从小信古好义，“以名节自砥砺” 。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富” 。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族 。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥 。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》 。自此莲池名震遐迩 。周子年幼丧父，北宋天圣三年（1025），8岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周子同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区) 。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中)构亭植莲，周子负笈其间参经悟道 。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收 。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处) 。明万曆中（1587～1598），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄乾同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤 。（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风" 。由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想 。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础 。十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宋仁宗朝中的龙图阁大学士 。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾 。周敦颐故里在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位 。周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心 。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》 。它提出了一个宇宙生成论的体系 。中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位 。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想 。周敦颐就是北宋理学的创始人 。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学 。性道微言之绝久矣 。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌 。"这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号 。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗 。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习 。其中最着名的，当然是程颢、程颐两兄弟 。程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途 。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道 。周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬 。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣" 。帝王们也因而将他尊为人伦师表 。而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风範，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰 。代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》《爱莲说》宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖 。成就九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭” 。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭” 。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一 。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等 。