道教有一部流传很广的经书叫太上感应篇，这本经书受到儒释道三教的推崇，许多佛教的朋友都看过这本经书，梁兴扬道长旗下道缘工作室原创《太上感应篇》漫画，这里配上文字解释介绍给大家。在《太上感应篇》第一段是太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。这十二字是经文的总纲和基调，也是解释为什么有命运和因果还是要奋斗的原因。

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传统文化认为一个人的命运轨迹是可以预测的，这种预测可以通过他的八字、父母、居住地（风水）、面相等多种方法来预测，了解这些的人经常可以看到非常准的预测，也有因此觉得反正啥都是命中注定，我又何必奋斗了？其实这是不懂命运才说出来的。命理学认为影响人最大的因素是命，什么是命？你无法改变的事情就是命，你不可能你的父母，改变你的出生地，甚至不能改变自己的童年，而这些形成了一个人命运的基本轨迹，它们隐藏在八字面相当中，所以预测师可以测算出人的命运轨迹，这些人们无法改变称之为命。

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再谈因果，因果其实是佛家传来的说法，华夏传统说法是承负，和因果不同承负更强调现实看得到的东西，如父母积累钱财，子孙收益，如父母欠债作恶，子孙受累，类似于俗话中的老子欠债儿子还钱。但道教也承认因果，只是道教和佛教不同，佛教特别喜欢谈论因果，道教则不愿多谈因果，道教经书《天皇至道太清玉册》也许可以为大家解答为何道家不愿多谈因果。经文说：“唐武宗曰：昔在梁武天监间，立义学生之名，每人要编捏地狱因果之事十篇，诳惑世人，以化愚俗而求布施，共八百余条，散在法苑珠林等胡书之内。原有经教之传，囱祖跌足，持钵乞食，而为修行之事，岂有诳惑世人而求财利者？其世之愚夫愚妇，莫不俱之，乃倾财荡产而施之者有之，而道家乃中国圣人之道，切不可言神鬼妖异地狱因果之事，沿街抄化，玷辱宗风，此乃无籍小人无耻之徒，非中国人之所为，大宜禁革。”

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经文中记载了唐武宗对因果的看法，唐武宗先说了梁武帝天监的历史，那时梁武帝要求人们说地狱因果之事，这些事情出来的结果是相信的人更愿布施了，大部分说因果的人都是为了诳惑世人而求财利，当时有不少人都相信因果这事，甚至有散尽家财给人，又说道家是中国圣人之道，不可言地狱因果之事，好借此沿街祈求施舍。其实唐武宗说的问题佛教自身也明白，在《华严经.普贤行愿品》说：“果报唯佛能证知。”也就是说虽有因果之事，但只有佛才能知道具体的因果，未涅槃成佛者说具体因果就是妄语！但在现实生活中却是处处都有谈因果的和尚道士，说你这辈子被人打是你前世打了那个人，他下次打你你忍着就好，说你这辈子吃牛肉，下辈子要变成牛马，更有恶者妄语轮回之事，乱语人之前世以此欺诈，更有延误病情者，有病不劝人治病，非说是因果罪孽，等人信了之后就可以欺诈人说：病是你前世造孽，给我多少钱我给你做法事你就好了。

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在了解了命和因果后我们再说祸福无门，惟人自召。在道家思想中前世如何，来世怎样？都不及活在当下！在当下把握好自己，为自己多积累善业，这善业不仅仅是行善，还有奋斗，还有自尊自爱，积累福田日后自然得福，如是妄行恶业，父母祖宗积累再多阴德也经不起人自身败坏。凡人不知因果详细，说自己前世造孽所以今生贫苦只是逃避，更不要把自己遭受的苦难说是自己前世造孽，命运的祸福就掌握在人自己身上，珍惜今生就没空纠结前世了，珍惜我们生命每一刻，用心和善好好经营我们的生活。

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