二爻卦即是由两个爻组成的卦画，二爻卦共有四个，古人使用它们不仅是用来代表阴阳二气的大小、多少、强弱、盛衰，也用它们来代表物象出入动静的状态。少阳，也就是小阳，它不仅表示阳气相对的小、少、衰、弱。同时也代表阳气发生，由里出外，由小变大，由弱变强的过程。这是代表发生和成长的阶段。太阳，也就是大阳，表示阳气相对的大、多、强、盛。同时又代表阳气长成行健泄气，尽在外。儿童少年成长为青壮年，身体生长发育的过程结束，心智已成熟，从此便可以作强行健，劳心任力，从而成就一番事业。男儿志在四方，成年之后，便当离家自立谋生。草木植株长成，生长期结束，便开花结实，发挥司生殖的机能，并以光合和蒸腾作用在生态系统中发挥重要作用。所以，小阳是处于生长期的大阳，小阳是小子，大阳是元夫。小阳是建设性的，是机体组织和器官的成长和发育。大阳是功能性的，是组织器官发育成熟后的功能发挥，是泄气。大脑成熟了就要思考，四肢发达了就要运动，生殖器官发育成熟就要司生殖。

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少阴，也就是小阴，它代表阴气相对的小、少、弱，也即寒凉初生，凉而不寒。同时也表示阳气损减，秋凉肃杀，枝残叶败，草木枯死，万物由外向里。由大变小，由强变弱，这是衰老和减弱的过程，同时也是阳气由外向里回归和退还的过程。人过四十天过午，机体便慢慢衰老，由外向里逐渐衰退，先是毛发白，皮肤皱，次则肌肉削，骨柔弱，再次心力减气力衰，一直到拿举不动，行走不能，只得退休赋闲居里，又离不开家人的照顾。这便是由外向里，由阳转阴了。这就是古人所谓的收。太阴，就是大阴，表示阴气相对的多、大、强、盛，同时又代表阳气收敛的过程结束，万物阳气尽藏于里了。二阴无阳，外无阳气，阳气尽归于居处之里了。冬日严寒，万物归藏，草木枯死，结实入土，农人居家不出，动物深藏在穴。所以，太阴无阳，并不就意味着无有和死亡，它是藏，是阳气在里在阴，在居处之里之下。人在青壮年时期，多动少静，劳心任力，行健作强。但是到了晚年，心力俱衰，好静恶动，不再外出工作，退休在家又离不开家人的照顾。这便是在里在阴了。政治清明，百姓安居乐业，天下太平清静，纷争不起，战乱无有的盛世也用太阴来代表。所以，太阴主安居。但是安居是有前提条件的，一要有居处，二要饮食等生产生活的资料有余。对于深居洞穴越冬的动物来说，洞穴是它的居处，秋天储备的食物是它得以深藏不出的一个重要条件。如果储备的食物不够，即便天气再冷它也必须要提前出洞。所以，得安居重要的前提条件有两个，一要有足够安全的居所，二要有足够数量的生产生活资料，例如食物等。而这些又恰恰是收成的结果，我们前半生劳碌了大半辈子，如果没有能够给自己挣到属于自己的房屋，赚取足够多的财富，那怎么可能会有一个祥和的晚景呢？农人收成不足，收得粮食不够吃，他如何能安逸过冬？所以，太阴既代表阳气深藏在里，又代表阴盛有余。这个阴盛就是指使安居得以实现的物质资料的丰裕。安居的条件既需要有稳定的居所又需要有丰裕的收成。所以，太阴主安居又主守成。由于没有安定的居所和稳定的衣食来源，乞丐只能过着流浪和乞讨的生活，这和有家有田的农人形成鲜明的对照。游牧民族和中原经营农业的汉族也形成了鲜明的对照。这都是藏与不藏的表现。藏就意味着居处稳定和衣食丰裕，一方面阴实有余，一方面阳气安居在里。不藏就是没有固定的居所或没有稳定衣食和财富的来源，使得安居不能。“小人剥庐”，“鸟焚其巢”，就是丧失了居所而不能藏。“硕果不食”就是没有了饮食和财富的来源而不能藏。

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