鉴真简介中国唐朝僧人律宗南山宗传人鉴真生平

鉴真(688~763)日文又称鉴真(がんじん),中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家 。日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(意为高峰) 。
唐代律宗僧人 。俗姓淳于,扬州江阳县(今江苏扬州)人 。晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,终抵奈良 。在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩 。
唐代高僧,医家 。俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人 。十四岁时于大云寺为沙弥,就高僧智满禅师学佛,后又赴长安从弘景法师受具足戒,先后达三年,遂返扬州,学识渊博 。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学,并敦请鉴真赴日传佛 。鉴真欣然应允,并克服种种困难,先后六次始获成功 。他携带佛经、佛具及佛像,于天宝十二年(753年)抵日本 。此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹 。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病(见天台乌药) 。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号,日本人民誉他为“过海大师” 。其著作有《鉴上人秘方》,惜未见流传 。他在14岁时被智满收为沙弥,配居大云寺 。神龙元年(705),依道岸律师受菩萨戒 。景龙元年(707),出游洛阳,继至长安 。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒 。巡游两京,究学三藏 。对于律藏,造诣尤深 。为他授戒的道岸、恒景,都是律学的一时名德,又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子 。他的律学,虽师承南山宗,但他并不持一家之见 。唐代律学,除了独占优势的南山宗外,还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗,一时鼎足而三 。其后,鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗 。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾(属相部宗)的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主,重点尤在法砺、定宾所著两书 。
在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树 。据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量” 。在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高 。
天宝元年(742),日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至天宝七载,12年中,先后五次率众东渡,由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败;尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,最后漂到海南岛的振州(今崖县) 。返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明 。但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇 。天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京(今奈良) 。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎 。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒;为沙弥证修等440余人授戒;为80们僧舍旧戒授新戒 。自是日本始有正式的律学传承 。鉴真被尊为日本律宗初祖 。756年孝谦天皇任命他为大僧都,统理日本僧佛事务 。759年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒 。在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩 。如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作 。整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑 。鉴真去世前,弟子们还采用干漆夹这一最新技艺,为他制作了一座写真坐像 。日本奉为国宝 。1980年4月,日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊,曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼 。鉴真及其弟子大都擅长书法,去日时携带王羲之、献之父子真迹,影响所及,至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰 。当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免 。据《续日本纪》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误 。鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖 。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授 。