原始社会的家族跟宗教制度是什么？发展历史是什么 _原始社会

我国原始社会史在很长时期被称为古史传说时代，许多著名的学者都曾致力于有关文献的整理和研究，取得了一定的成果。但建国前，无论信古派还是疑古派学者，在田野考古仍处于兴起和萌芽状态时，仅仅依靠文献、传说都不可能对原始社会有全面科学的认识。整个中国原始社会的历史一直是疑说纷纭，迷雾重重。新中国成立后的半个世纪，原始社会史才真正发展成一门学科。
原始社会的历史非常漫长，从类人猿转变成真正意义上的人，经历了二三白万年，必须分时期分阶段研究。原始社会分期牵涉到的问题很多，分歧也较大。除了早年的摩尔根将原始社会分为:蒙昧、野蛮两大时期，每一时期又分为低、中、高三阶段外，还有二段、三段、四段、五段、六段分期法。现在多数研究者采用二段或三段分期法，两者本质上没有什么大的区别。二段即分为血缘家族社会和氏族社会(划分为母系氏族社会和父系氏族社会两阶段)二段;三段法即血缘家族社会一一母系氏族社会—父系氏族社会三阶段，每一阶段分别与原始社会的形成、发展、解体相连系这一分期法又与考古上的旧石器早中期一一旧石器晚期、新石器早中期一一新石器晚期基本相吻合;与人类体质形态的变化:猿人一一古人(早期智人)一一新人(晚期智人)同步;与人类婚姻家庭形态的变化发展:杂交乱婚、血缘家庭—普那路亚家庭、对偶婚一一父系家长制、一夫一妻制家庭相一致。目前较好的教材大都采用三段综合分期法，即以社会形态发展三段法为主线，结合考古和婚姻形态诸多方面因素来研究原始社会的历史，而不采用单一的分期方法来分期。
各种分期中对原始社会史的开端有多种不同观点。大多数研究者认为人、人类社会和历史是同时出现的，人猿最终分化，有了会制造工具的人，人类社会随之诞生，有了人，人类的历史就开始了。在上世纪六七十年代，旧石器与古人类考古有了突破性的发展，有人提出从直立行走，人猿最初分化到制造工具，经历了一个漫长过程，它应纳入原始社会史研究范畴。近白年来，古脊椎动物与古人类考古不断有新的发现，最早的猿人已达300万年以上，人、猿分野的界线，人类起源是多元还是一元等问题的讨论将继续深入。人猿相揖别的分野是劳动，探究其根本的原因则主要是由于白然的变化，导致类人猿生存环境的改变，迫使他们前后肢分工，制作工具和从事劳作。正如恩格斯所言，在某种意义上，我们可以说劳动创造了人本身。
玛天瑜认为“宗教作为一种特殊的意识形态，是对白然和社会的曲折反映，并与人们的终极关怀密切相连。在本能与文化问起连络作用，在人的精神需要中起主观白足作用，故原始宗教曾经是原始时代的主流文化。”原始宗教是一个庞杂的混合体，经过无数岁月的积累，使原始宗教问题变得很庞杂，原始宗教有巫术、神话、禁忌和图腾崇拜等等。宗教起源于人类求生的愿望。从积极方面讲，便是求得欲望的满足。如巫术、祭祀、舞蹈等都是企图通过取悦鬼神来使它们满足人民的要求;从消极方面讲，则是恐惧， “恐惧创始神”这是更主要的方面。原始人面对着雷电、黑夜、洪水等无能为力，梦中的景象也会引起他们的恐慌。惶恐不安的心灵需要慰藉，人通过想象扩张他的能力，这种意识便是巫术、咒术。