中国古代史上一个女子的抗争引发的一场法律变革( 二 ) _变革

和世俗观念抗争
父系社会的显著特征就是重男轻女，缇萦的父亲淳于意也不两样，出了问题，他想到的是自己没有儿子。因为没有儿子，他不拿家当家，到处交游。因为他医术高明，对一些不治之症不肯治疗，因此被病家怨恨并告发。这也可以看做是没有儿子的原因，假如他有儿子，告发他的人有可能害怕结怨仇家而费一番思量。缇萦是一个弱女子，听到父亲的话她也会哭，但她并没有沉默，而是选择了奋起抗争。她跟随父亲到了首都长安，并上书皇帝。从齐国到长安，路途万里，其艰辛可想而知。如果说这个可以通过毅力坚持的话，上书皇帝则更是需要超常的勇气和智慧，缇萦是一个小官的孩子，是一个没有爵位、没有继承资格的女子，她敢于上书皇帝，没有一种抗争精神是做不到的。
和法律条文中的非人性的一面抗争
缇萦的上书，抓住了一个最根本的东西，人性中的悔恶向善。一个人可能一时会有罪恶的念头，但是，大部分人都会对自己的不法行为后悔，真正死不悔改的人少之又少。肉刑这种侮辱性的刑罚恰恰是堵住了人们悔改之路。缇萦大胆地指出了这种刑罚的弊端，提出了“想走改过自新之路”这个人性中悔过向善的最基本的东西。所以，她不是仅仅提出“愿意被收入官府做奴婢”为父亲顶罪，而是先指出肉刑的非人性，然后说让父亲能够“改过自新”!难怪这样的抗争能都得到汉文帝的认可!如果不是缇萦和法律条文的抗争，而她仅仅选择替父亲顶罪，汉文帝能够引起自责并作出废除肉刑的决定吗?
和法律传统抗争
封建社会的观念，父业子承，相对应的是“父债子还” 。如果犯的不是十恶不赦之罪，按照汉代的法律传统，是可以用其他方法抵罪的，比如说以钱抵罪。如果淳于意有儿子，他可以选择以自身或其他方法抵顶其父之罪，但是淳于意只有女儿，没有儿子，他没有了指望，他只有哀叹：“生孩子不生儿子，遇到紧急情况，就没有用处了” 。可是缇萦不认可，她主动提出以自己没入官府做奴婢为条件，换取父亲的自由。所以说她是在和法律传统抗争。女子被没入官府为奴婢，一般情况是自身犯罪或者是受父、夫牵连，主动提出来以身为父亲抵罪，不是当时的社会传统，也就不是当时的法律传统，缇萦这样做了，所以说是抗争。
当然，缇萦的抗争能够引发一场法律的变革还有一些必不可少的条件，如汉代社会的开明、汉文帝宅心仁厚等等。诸侯国的太仓令算不上大官，一个小小官吏的女儿为何能够给皇帝上书?而这样一个小女子的上书又为什么能够交到皇帝手上?想想吕后能够“称制”当上实际上的皇帝，汉武帝的母亲嫁了人生了孩子还能再嫁给皇帝，就可以知道汉代对女子的宽容，它既超过了前人，也为后世整个封建社会所不及。缇萦的上书，隐含着对法律条文的指责，汉文帝看到了缇萦的上书，没有生气发怒，这不是一般皇帝能够做到的。汉文帝不但做到了，还从自身寻找原因，并做出了检讨和改变，当然是这场变革的主角。不管怎么说，这场法律的变革是由缇萦上书救父引起，她的孝心、智慧和敢于抗争的勇气令人敬佩。