日食|遇到灾变须反省，天人感应断吉凶丨《群书治要·礼记》汉文帝|群书治要·礼记

那么关于这些灾疫的记载，在历史上、在史书中有很多。比如说在《群书治要·后汉书二》中就记载：“昔成汤遭旱以六事自责曰：‘政不节耶？使民疾耶？宫室荣耶？女谒盛耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？”
当成汤在社会遭遇旱灾的时候，他就以六件事情自责，反省自己。哪六件事情？那就是治理政事不符合法度了吗？役使百姓过度了吗？宫室是不是太奢华了？宠妃进言干预朝政了吗？贿赂盛行了吗？进谗言的人太猖狂了吗？
当然我们读到这些记载，也可能会有一个疑问，就是成汤为什么要从这几个方面来反省自己？自然灾害和君主的德行、时政的得失有关系吗？这是不是迷信？实际上我们通过读历史，可以发现盛世的皇帝，大多在遇到重大自然灾害的时候，或者天象有异常的时候，无一不是反省自己。
比如说汉文帝，他就是一个“行有不得，反求诸己”的典型。在《史记·孝文本纪》中记载，汉文帝二年，就是公元前178年，十一月最后一日发生日食，十二月十五日又发生日食。出现日食，而且是异常的日食。这个君主往往都是反省自身的德行修养是否有缺失，政事是否有失公允？
【日食|遇到灾变须反省，天人感应断吉凶丨《群书治要·礼记》】当异常的现象连续发生之后，汉文帝立刻自我反省，并且下诏曰， “我听说上天生下万民，为他们设立君主，来养育治理他们。君主不贤德，执政不公平，上天就会显示灾异，来惩戒君主治理不当。十一月最后一天出现日食，这是上天表示谴责，没有比这更大的灾异了！我得以承继帝业，以渺小之躯依托于万民和诸侯王之上，天下的治乱在于我一人，几位执政大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能治理养育万民，对上有损于日月星辰的光明，我的德行缺失得实在是太严重了。 ”
这一段话用文言文是这样表述的， “朕获保宗庙，以微眇之身托于士（兆）民君王之上，天下治乱，在予（朕）一人，唯二三执政犹吾股肱也，朕下不能治育（理育）群生，上以累三光之明，其不德大矣。 ”
诏令下达之后，大家都要考虑我的过失以及我的见识和考虑问题的不足之处，希望能告诉我。还要推举贤良方正、能直言力谏之人，来匡正我的不足。在这里，汉文帝就把出现日食的原因，归咎于自己没有德行。
这是因为在中国古人看来，天人之间有一种自然感应的关系。天象的变化并不是纯粹的自然现象，而是和人事的得失、施政的得失有着密切的联系，这就叫天人感应，这也是天人合一理念的重要内容。自然环境以及其中的万事万物都是和谐一体的关系，人与自然环境之间也存在着一种互动的关系。因此通过观察自然环境的变化，也能够知道人事的兴衰变化，人心的善恶。
在《易经》中也说“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。 ”这个“天文”就是指天象，包括恒星、行星、彗星、云气、日食、月食等等。这些天象就是自然界变化的现象。古人通过观察天文，结果发现自然现象的转变与人文之间的变化密切相关。
唐朝李淳风在《乾坤变异录·天部占》中写道：“天道真纯，与善为邻。夫行事善，上契天情，则降吉利，赏人之善故也。行其不善之事，则天变灾弥，日月薄蚀，云气不祥，风雨不时，致之水旱，显其凶德，以示于人。 ”所以观天象的目的，其实就是为了知道人事的吉凶。