王徵是谁？明朝思想家王徵生平简介 _生活百科

王徵父亲是个擅长数学的私塾先生，舅父通晓兵法，善制器械，这对他后来热衷于西方科学技术的学习和从事发明创造、产生了直接影响。
王徵从七岁起，就住读在外家，自幼即与外家的关系相当密切，其舅父张鉴乃为关中理学名儒。
万历十三年，年方十五的王徵娶舅母尚氏的侄女为妻。
万历二十二年，王徵中举。
【王徵是谁？明朝思想家王徵生平简介】万历四十二年十月，庞廸我 (Diego de Pantoja, 1571-1618) 刊行《七克》一书，此书阐述应如何克制天主所禁的骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、迷饮食、迷色、懈惰于善等七罪，每罪并在解说之后，列举圣师的言论以及先圣先贤修德的故事，王徵自友人处获赠一部，阅后深受感动，甚至「日取《七克》置床头展玩」。四十四年，王徵赴京会试落第，但却得亲炙庞氏，并与他时相过从，习学天主教「畏天爱人」之理。王氏教名为斐理伯 (Philippe) 。
天启二年登三甲进士，时年五十二。由于其时王徵已受洗奉教，故他在中进士之后，随即致书家人，戒勿为其娶妾，称：「今日登第，皆天主之赐，敢以天主所赐者而反获罪于天主乎?」由于他参加会试十次始博得一第，且又发生在其受洗后不久，因此，王徵深信自己的登科乃归功于天主的默佑。
天启二年六月，王徵授直隶广平府推官。稍后，举家均同往。其妻尚氏虽曾育有多男，却均以出痘殇，仅二女存，王徵在「妻女跽恳，弟侄环泣，父命严谕」的情形下，心意松动，遂在不公开的情形下，于天启三年娶入年仅十五的申氏 (1609-1678) 为妾，希望能生子以延续香火。
天启四年三月，王徵的继母过世。五年春，丁忧归里的王徵邀金尼阁至三原一带开教，居留近半载，并为其家人付洗。由于娶妾一直是被在华天主教视为重罪，王徵自觉罪孽深重，乃数请金氏等神父为其解罪，但均不获允，且谓其曰：「非去犯罪之端，罪难解也!」王徵于是痛自追悔，立意嫁妾以赎罪，但尚氏则力加挽留，而申氏也痛哭几殒，声言愿进教守贞，誓死不肯改嫁，王徵无法。
崇祯元年九月，王徵之父病卒。翌年，王徵乞同年好友郑鄤为其父母撰墓志铭，他在〈为父求墓志状稿〉一文中，称已过继大弟徽之次子永春为嗣，王徵或以此法摆脱绝嗣的压力。王徵稍后又过继季弟彻之三子永顺为嗣，此故，他在崇祯十二年为分家所写之〈析箸文簿自叙琐言〉一文中，即称己写有嗣书两纸，要二子各自珍藏。
崇祯四年二月，丁忧服满的王徵在登莱巡抚孙元化的荐举下获授辽海监军道，协助同为天主教徒的孙氏练兵。是年，孔有德率部在吴桥叛变，五年正月，且陷登州城。孙元化在自刎未遂后，与王徵等官同遭叛军所掳。二月，孔有德用耿仲明之计，尽放孙元化和王徵等人还朝。七月，孙元化遭弃市，王徵则很幸运地因友人来于廷加意为其昭雪，而仅发送附近卫所充军，于廷其时适以刑部山东司员外郎的身份审理此桉，稍后，王徵遇赦还家。
王徵赦归之后，因流寇猖獗，乃在地方募乡兵以自卫，据《鲁桥镇志》中申氏小传的记载，他当时「忧深国事，克意图贼，夙夜匪懈，终身不入内室」，其实，他「不入内室」的主因，应为避免加重违反教规之罪。或由于申氏与王徵仅有过相当短的正常婚姻生活，以致她一直不曾生育。王徵此时对天主教的信仰益发虔诚，四处募款营建景天阁(应即教堂) 。
崇祯九年十二月，年已六十六岁的王徵，下定决心要将其婚姻问题彻底解决，他公开发表〈祈请解罪启稿〉一文，承认自己曾严重违反「十诫」的教规，并称日前偶读及《弥格尔张子灵应奇迹》和《口铎日抄》中有关自己曾宣称不愿娶妾一事，更觉羞愧悔恨，故立誓从今而后，视申氏一如宾友，且断色以求解罪。但王徵或与杨廷筠一样，仅将申氏「异处」，而非休弃，此故，申氏于王徵死后仍被要求为王家掌理家务。